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白马寺创建于东汉永平十一年,记者来到韩寺镇韩寺村韩寺

梁唐之际一年冬季,黄河两岸,彤云密布,大雪纷飞,路断人稀。蓦然,南岸芦苇丛里走出一位身材健硕的神秘男子,戴斗笠,披蓑衣,目光炯炯,左腋下挟一包裹,右手提一哨棒,四顾无人,旋即朝东南方向疾步走去。翌日天晴,红装素裹,神秘男子驻足在一土岗之上,鸟瞰四野,此地北濒黄河,东接东都,“果然风水宝地”,言罢,他双手合十,顶礼膜拜。翌年,一座气势恢宏的寺院拔地而起,四方香客闻声云集。神秘男子此时已身披袈裟,手捻佛珠,口吐莲花,该寺名曰“洪福寺”,取之“洪福齐天”之意。不久就有消息说,寺僧是一位洪姓将军,因不忍战火纷仍,涂炭生灵,所以逃离战场,隐姓埋名,削发为僧,建立寺院……

奏响生态农业“新乐章”

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梁唐之际一年冬季,黄河两岸,彤云密布,大雪纷飞,路断人稀。蓦然,南岸芦苇丛里走出一位身材健硕的神秘男子,戴斗笠,披蓑衣,目光炯炯,左腋下挟一包裹,右手提一哨棒,四顾无人,旋即朝东南方向疾步走去。翌日天晴,红装素裹,神秘男子驻足在一土岗之上,鸟瞰四野,此地北濒黄河,东接东都,“果然风水宝地”,言罢,他双手合十,顶礼膜拜。翌年,一座气势恢宏的寺院拔地而起,四方香客闻声云集。神秘男子此时已身披袈裟,手捻佛珠,口吐莲花,该寺名曰“洪福寺”,取之“洪福齐天”之意。不久就有消息说,寺僧是一位洪姓将军,因不忍战火纷仍,涂炭生灵,所以逃离战场,隐姓埋名,削发为僧,建立寺院……

韩寺镇位于中牟县东南部,东邻开封、尉氏两县,南与刁家乡、姚家镇相邻,西距县城两公里,与东风路街道相邻,北临贾鲁河,与官渡镇隔河相望。镇政府驻小韩村。全镇总面积68.6平方公里,现辖22个行政村34个自然村,97个村民小组,人口4.1万,可耕土地5.27万亩。是典型的农业大镇。全镇有初级中学两所,小学15所,幼儿园5所,卫生院1所,村卫生所22所,文化大院22座。

白马寺创建于东汉永平十一年,是中国第一古刹,世界著名伽蓝,是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院,有中国佛教的祖庭和释源之称,距今已有1900多年的历史。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等,弥足珍贵。

岁月更替 古寺三易其名

古有洪福寺,清代韩和尚重修,故得名为韩寺。境内古城村有箜篌城遗址,现有古战场遗址两处,被列为市级文物保护单位。农历三月十九有古庙会。中牟播报 谢鹏飞 王利正 通讯员 吴广瑞 郭书岭 文/图

白马寺

“到康熙年间,洪福寺改为张村寺,到了乾隆年间,张村寺又改成了韩和尚寺,再后来就成了现在的韩寺。”2015年3月20日下午,记者来到韩寺镇韩寺村韩寺,眼见青砖灰瓦,独立岁月,残碑靠墙,碑座掷地,外方内圆的窗户上斜插一条早已褪尽了颜色的令字旗,大殿房脊不见了龙首,殿檐下面砖雕的莲花残破不堪。

韩寺镇大蒜种植历史已有20年之久,可以说韩寺镇是中牟县最先引进大蒜种植的。韩寺镇大蒜蒜头大、味辛辣,品好味儿正,不但用于内销,还向国外出口。近年来,大蒜种植覆盖率超过98%,早熟蒜超90%。大蒜已经成为韩寺群众经济来源的重要一部分。

韦德体育官方网站 ,白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里,洛龙区白马寺镇内。因汉明帝刘庄夜宿南宫,梦一个身高六丈,头顶放光的金人自西方而来,在殿庭飞绕。次日晨,汉明帝将此梦告诉给大臣们,博士傅毅启奏说西方有神,称为佛,就像您梦到的那样。汉明帝听罢大喜,派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域,拜求佛经、佛法。后二位印度高僧应邀和东汉使者一道,用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经,取名白马寺。寺字即源于鸿胪寺之寺字,后来寺字便成了中国寺院的一种泛称。

今年60岁的王李合是韩寺镇古城村小王庄人,2000年来韩寺当了管理员。据王李合介绍,韩寺建寺之初占地面积有30多亩,分为佛祖殿、老奶奶店和山门。佛祖殿前左右两厢房内有十八罗汉(佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉)。厢房前有过庭,过庭左右有哼哈二将,中间是王灵官。记者查询,王灵官是道教护法镇山神将,与佛教韦驮相似;有说他是武当山五百灵官的统帅,叫华光元帅,又叫五显灵官。那么寺院内为什么会有王灵官呢?王李合讲,因当时人们感念他。“传说有一个大旱之年,黄河两岸千里,饿殍遍野,百姓来到洪福寺,烧香磕头,祈求王灵官……不久乌云翻滚,雷鸣电闪,倾盆大雨一直下到沟满河平”。

韩寺镇种植西瓜历史比大蒜还长,早年处于中牟县西瓜种植领先地位,后来规模和技术逐渐被姚家镇赶超。但是韩寺镇群众思想活跃开放,近几年引进新品种——礼品西瓜。礼品西瓜个小、皮儿薄、瓤红、含糖量高,逐渐成为西瓜市场的新宠儿。目前韩寺镇礼品西瓜的种植范围已经由大洪村扩延至边李孟村和荣庄村,规模逐渐扩大,技术日臻成熟。欢迎大家来韩寺镇品尝。

白马寺钟楼

王李合讲佛祖殿房顶似有缝隙,但是有一次大雨一连下了7天7夜,店内竟然滴雨不漏。

你没有看错,图片中的就是韩寺镇种植的哈密瓜。韩寺镇的哈密瓜是由韩寺镇马家村富强农业合作社在外地引进的,已有5年时间,目前已形成一定规模。种植面积达50多亩,品种好,口味纯正,形成了本地和广州、香港等沿海发达地区的多渠道销售。

白马寺整个寺庙坐北朝南,为一长形院落,总面积约4万平方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等,均列于南北向的中轴线上。虽不是创建时的悉依天竺旧式,但寺址都从未迁动过,因而汉时的台、井仍依稀可见。有五重大殿和四个大院以及东西厢房。

“原来大殿房檐有一棵楝树,约有小孩胳膊粗,我担心它的根系会影响房顶,就上去把楝树砍了。之后就害了一场大病……” 王李合指着房檐上的几枝楝树说,“后来它们又长出来了,还长了这么多。”

韩寺镇通过近几年的发展转型,逐渐形成并扩大了经济蔬菜种植规模,品种有冬瓜、黄瓜、番茄、青椒、杭椒、茄子、豆角、甜瓜等,每当大蒜种植过去,蔬菜种植就开始种植并上市了。通过几年的发展,韩寺镇群众已经熟练掌握了经济蔬菜种植的技术,并通过实践把技术不断发展壮大。目前经济蔬菜种植几乎成为韩寺镇群众的经济支柱。

整个寺庙布局规整,风格古朴。寺大门之外,广场南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱桥,其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马,大小和真马相当,形象温和驯良,这是两匹宋代的石雕马,身高1.75米,长2.20米,作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主驸马、右马将军魏咸信的墓前,后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。走进山门,西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时,由苏易简撰写,淳化三年刻碑立于寺内的。碑文分五节,矩形书写,人称断文碑。山门东侧有一座《洛京白马寺祖庭记》石碑,这是元太祖忽必烈两次下诏修建白马寺,由当时白马寺文才和尚撰写,至顺四年著名书法家赵孟頫刻碑,立于寺内的,人称赵碑。

雨打风吹 繁华有时落尽

洪福寺建庙时期可追溯至南朝梁,距今约1600年,历经4次重大重修。规模大时占地约3亩地,各种大殿齐全,焚香祈福者络绎不绝。在四新运动中,被当时的红卫兵所破坏,各种历史文化遗留物、文字均被破坏,庙碑字体已模糊不清,不得辨识,后经修复,已回不到原来的模样,至今仍有香客逢初一、十五来洪福寺焚香祷告。

宗教佛殿

今年78岁的李大林是韩寺村人。李大林介绍,每逢初一和十五,前来洪福寺烧香祈福的香客非常多,平日偶尔也有人来烧上几柱香,尤其是每年的农历三月十九古寺会,方圆数十里,游方郎中,杂耍卖艺,贩夫走卒,三教九流云聚于此,洪福寺上空香雾弥漫,寺内外比肩接踵,人声鼎沸。

古城村因村边有座古城遗址而得名,相传是古代的“箜篌城”。据《中牟县地名志》记载:“古为箜篌城。秦代名曲遇聚,汉高祖大战秦将杨熊于此。明称邢铁寨。清名古城村,简称古城。东西主街,聚落成长方形。古城西北两面城垣尚存,夯土层清晰可辨。四角有高台,西北角最大,高达1.5米。城外有古墓群,出土文物有铜刀、铜腰扣、铜箭头、灰陶仓、灰陶罐、布币、汉五铢钱等”。古城遗址及古墓群为省级文物保护单位。这一代农民翻地打井,经常挖到古墓、拾到箭头等古物。

白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。山门是中国佛寺的正门,一般由三个门组成,象征佛教空门、无相门、无作门的三解脱门。由于中国古代许多寺院建在山村里,故又有山门之称。明嘉靖二十五年曾重建。红色的门楣上嵌着白马寺的青石题刻,它同接引殿通往清凉台的桥洞拱形石上的字迹一样,是东汉遗物,为白马寺最早的古迹。

“这座古寺原名叫大佛殿,是梁唐时期所建,康熙年间及乾隆四年都重修过。”李大林手指古寺旁墙壁摆放的几块石碑说,经过多年风吹雨打,石碑上的字迹已经模糊不清,仔细辨认,上有“重修大佛殿记、乾隆四年”等字样。大殿门旁有块小石碑,上面刻有“康熙五十七年、重修大佛殿”字样,“这块石碑上的字原本非常清晰,但‘文革’期间遭到毁坏,中间已经完全被毁,只能看到残剩的几行字迹。”

白马寺藏经阁

李大林说,他七八岁时,这座寺院的总面积还有30多亩,他指着古寺的左边说,这里原来也是古寺的房舍,后来,慢慢被当地居民盖成了民房。古寺背面有一个村子,叫寺后。清朝同治年间董姓开始在这里居住,因为村子位于洪福寺北面,所以取名寺后董,中华民国年间改名为寺后。

山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像,多为元、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上,清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆,布局严整。此外,还有碑刻40多方,对研究寺院的历史和佛教文化有重要价值。

黄土埋骨 留下惨淡记忆

白马寺微观一角

据村民姚随房回忆,早些年在寺院内的左侧有一棵柏树,十几米高,两人合抱那么粗,树盖很大,“1958年,县里用这棵松树做了一艘大花船(用于摇花船活动,摇花船又叫‘划旱船’‘采莲船’,摇花船流行于我国山东一带,人们用它来祝福新的一年家人福寿安康。据记载,此项活动已有300多年历史)。”姚随房说,在寺院正前方还有一颗黑槐树,但那时黑槐树里面已经空心了,“非常大,得3人一起才能把树抱住,后来也被毁了,可惜了。”

新中国成立后,白马寺先后于1952年、1954年、1959年多次拨专款重修。1959年郭沫若先生参观白马寺,曾留下了白马驮经印度来一首七律作为纪念。1961年,国务院确定白马寺为全国重点文物保护单位。2001年1月,白马寺被国家旅游局评为首批4A景区。

指着古寺的屋顶,李大林说,上小学时,他是班上的学习委员,同学姚文明是校里的学生会主席,每当学校有消息通知的时候,他们便一齐爬上屋顶,对着下面大声宣布。

“也是小时候听说,这座古寺原本有很多和尚,但我没见过。在这座古寺的东侧,也就是现在的镇政府旁边,那里原本有个大土岗,据说土岗下面埋葬了很多和尚,所以那里又被称为和尚坟。”

沿着寺旁的一条小路,姚随房、李大林和记者一行向南走了一段距离,来到镇里一条大路上,李大林介绍,早些年在那里有一口大井,直径有3米多宽,是口吃水井,由于此地原属古寺内,所以这口水井是仅供和尚们吃水用的。“早些年这里树木茂密,很有古时候的一些味道,随着经济的发展,现在这里已经变成了镇里的一条主干道。”

龙首犹在 风骨铭刻于世

另一名古寺守护人朱桂花讲述了一段历史,最早她来守护这座寺的时候,寺里条件很简陋,只供奉了几个财神爷,后来有不少香客前来祈福,送来了不少善款,还有锦旗,寺里便又请了几位菩萨。“虽然这座古寺有了上千年历史,这座古寺建筑之精之固质量之好没得说,这么多年过去,这座寺从没漏过一滴水,任凭风吹雨打,它都很稳地坐落在那里。”姚随房说,自己以前是镇里退休的干部,由于镇政府离此寺很近,他时常来烧香,看着古寺的岁月变迁。他指着古寺院说:“这里原本有个很大的门,门前有四大天王,每个都有两米多高,非常威严。”

“原来韩寺镇的名字是由这座古寺的名字而来的,当时有个姓韩的和尚对此寺进行了重修,并命名为韩和尚寺,后来有了这座村落,慢慢地就叫起了韩寺”。

王李合说最早叫洪福寺是因为建寺之人姓洪,记者查证,在我国,叫洪福寺的寺院不少,有上海洪福寺、潍坊洪福寺、胶州洪福寺、定襄洪福寺等,所以姓洪之说存疑。

采访结束时,王李合悄悄告诉记者,大殿内他藏有两个镇寺之宝,记者随即跟随他进入大殿,王李合在墙角一个柜子里摸索了一阵子,搬出来一个物件放在大殿中央空地上。记者上前细瞧,是一个砖雕的龙首,由于年代久远,龙首饱经沧桑,造型多有损坏,但龙目暴突,龙须飘逸,不怒自威。注视龙首,悠然想起唐末五代著名画僧贯休的《江边祠》:松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧,昨夜前村行霹雳。