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花灯制作技艺,是中国第二个文化遗产日

陕西陇县“花灯制作技艺”曾被列入陕西省非物质文化遗产保护名录。然而,由于制作周期长、收益低,许多传统花灯艺人转行,传统花灯技艺后继乏人,传承堪忧。

春节前一个月到三月,是福州南后街传统扎灯手工艺人谢善霖最忙的时候。

每一项遗存都积淀着久远的岁月印痕,纪录着惊艳的民族审美

2月25日,在陇县县城北河堤的花灯市场,卖塑料电子灯笼的摊点密密麻麻,造型各异的灯笼让人眼花缭乱,而销售纸质花灯的摊点寥寥,花灯造型、种类屈指可数。前来买灯笼的李苗有点失望:“记得小时候纸灯笼的样式很多,有花篮、暖锅、飞机、鲤鱼、莲花、孙悟空、猪八戒、八卦等等,今年只看到蟾蜍、鸳鸯、天鹅这几种。”

福州素有灯市旧俗,明代万历学者王应山《闽大记》有“沿门悬灯,通宵游赏,谓之灯市”的记载。而南后街作为福州历史文化街区“三坊七巷”的中轴线,曾经是福州市区传统花灯最大的制作和售卖集市,年年春节、元宵灯火辉煌。

珍爱民间文化是对历史的尊重

据了解,陇县曾连续举办元宵节花灯制作大赛、表彰花灯艺人等活动,以促进这项非物质文化遗产的传承,却难以阻止花灯市场的颓势。

从十岁起跟着奶奶一起学做花灯,从生涩到纯熟,从风华正茂到鬓染秋霜,谢善霖对着花灯度过了四十多年的岁月,而这也是福州传统花灯制作由盛转衰的四十年。南后街的灯笼店,曾经满街都是,如今几乎无迹可寻。而要找到这些手艺人更是不易。只有穿过几户人家的侧门,转过窄巷,越过数个深院,才能在某间小屋见到他们。

总有这样一个日子,让人聚焦传统文化。

韦德体育官方网站 ,据介绍,现在愿意制作纸质花灯的人越来越少。民间手艺人赵宝才说:“往年我们南街村有五家做纸灯笼的,今年就只有我一家了。”赵宝才花一天时间才能制作三四盏天鹅灯笼,每盏卖12元钱,纯收入只有几元钱,但同村其他人出外打工一天就能赚100多元。

谢善霖的小作坊就是其中一间。

总有这样一种记忆,让人重拾新奇激动。

陇县堎底下村四组的苟东如,做纸质花灯已有30多年。眼看着自己老了做不动了,孩子们却不愿意接手。“我儿子嫌做这个太麻烦、收入又不高,去四川做生意了。”苟东如说,“我们村里现在仍有二三十家做纸灯的,基本上都是超过50岁的人,年轻人接不上。”

窄小的房间里站了两个人就显得“捉襟见肘”。地上满是散放的灯笼材料和半成品,几乎没有落脚的地方。谢师傅扎得很快,几分钟就做好一个,向着身后一放,便又摆弄起新的竹篾来。做好的灯笼架子在他身后高高堆起,实在难以想象这样的数量均出自一人之手。

2007年6月10日,是中国第二个文化遗产日。

由于花灯的买卖只有正月这几天,谢师傅平时只给寺庙扎莲花座,或者接一些丧事或者节庆用灯增加收入。等春节将近,师傅就开始集中做灯应市。制作花灯的材料有纸、布、竹、木等,需经过裁纸、染色、破竹篾、扎灯架、捏人面、糊纸等多项工序,最终才能做出一盏传统花灯。谢师傅从八月开始备料忙到正月,能扎一千多盏花灯,收入也不过三万出头而已。

当我们精细梳理的时候,才惊讶地意识到,原本,在我们平常的生活和熙熙攘攘的人群里,就隐藏着若干无形的文化遗产。民间传说、方言习俗、音乐舞蹈、礼仪庆典、生产生活方式……几乎每一项遗存都积淀着久远的岁月印痕,纪录着活灵活现的民族审美。

“夏天开始劈竹子做成这样细细的一根,没有地方买材料,竹子啊纸啊,都要自己做自己染色。”谢师傅把两根竹篾捻在一起一折,一边用绳子缠着接合处固定,一边说:“现在的小辈都不学这个的,哪里吃得了这个苦。”

作为民族文化根源的河南,在民间文化的传承方面,更是隐藏着许多熟悉或陌生的经典。

谢师傅说,南后街以前有好多家专制花灯的店铺,大多是家传手艺。如今由于改建后铺面升值,不少灯笼店主无力负担租金,纷纷退出花灯行业,留下来的几家也只有正月元宵前后才能短租铺面来卖灯。

从禹州濒临失传的民间细吹表演技艺,到兼具北方粗犷豪放和南方委婉细腻的商城民歌;从朱仙镇木版年画、黄河澄泥砚,到汴京灯笼、洛阳宫灯;以及泥塑、剪纸、还有凝聚高超技艺的酿酒工艺、钧瓷烧制、玉雕、铸剑等……这些承袭着民族文化风范的非物质文化遗产,无一例外地凝聚着深刻的“文化记忆”。它们依托那些老艺人,并通过他们的声音、技艺、表演等形象地表现着,成为文化链条上连续不断地节点,每一个发现都让人欣喜。

渐渐“式微”的福州花灯引起社会各界的关注。2007年,南后街花灯制作入选福建省第二批省级非物质文化遗产名录。2008年底,南后街被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。

不过,它们又是脆弱的,任何对文化的忽视或保护不当行为,都有可能造成濒临危境的非物质文化遗产的没落。另外,无数珍稀罕见的民俗技艺和经典民间文艺,也会随着老艺人的日益减少或故去而销声匿迹。

然而,令人担心的是,扎灯手艺代代相传,但如今愿意继承家业的年轻人却少之又少,传统技艺面临断代危险。“好多大学生来找我,还有人来拍微电影。没什么用,没有人是真正要学。”谢师傅说。

让人欣慰的是,河南正在对民间文化的杰出传承人进行着发掘性的保护。中国民协副主席、河南省民协主席夏挽群说,河南是全国最先开展民间文化杰出传承人认定工作的省份,2006年以来,已经有滕派蝶画传人佟起来、洪山调的传唱盲人马九信和百岁民间故事家马巧枝等76位在曲艺、舞蹈、工艺等方面有独特技艺的老人被认定为“民间文化杰出传承人”。

保护和传承,对于任何亟待留存的传统工艺而言都是尤为重要的。南后街花灯同样面临这样的课题。

但是,对民间文化的保护,不是一蹴而就的,也并不仅仅限定在保护民间杰出艺人方面。全球化加剧和文化生态的改变,让民间文艺生存的土壤和社会环境遭受到了破坏,人们尤其是年轻一代,对继承民间文化遗产的态度,正经历着从无知到冷漠的尴尬现状,一些民间文艺自身特点的限制,也造成了文化遗产传承的断层。许多我们不曾熟知的“文化记忆”,甚至还没有来得及记录,就遗憾地中断在历史的进程链中,成为民族传统文化家族中永远无法清晰留存的背影。

对非物质文化的研究、认定、保存和传播,需要科学有效的传承机制,同时,也需要全社会的协同合作

保卫民间文化的N种力量

核心提示:在偏僻的乡间接触到的事实,让调查组的成员有了真实的心痛。那些民间的“文化古董”在外来文化和城市文化的冲击中几近消亡,“一门技艺、一种手艺只剩下了几个甚至一个年迈的传人,如果不尽快采取措施加以保护的话,后果可想而知。”

民间力量的推动

“你听过‘怀梆’么?”

河南师范大学文学院教授丁永祥问。

2006年初,丁永祥跟随河南师范大学“怀梆”课题研究组到著名的“怀梆之乡”武陟冯丈村考察时,了解到的情况“让人心慌”。

“上世纪五十年代,怀梆戏在焦作风靡一时,演员最多时有三四十人,现在只有6位平均年龄76岁的怀梆艺人,怀梆戏面临失传。”

“怀梆”又叫“怀庆梆子”,是流行在河南省焦作市及周边的一种民间戏曲。“怀梆”滥觞于隋唐时期的歌舞小戏“踏谣娘”,后来逐渐演变成现在的“怀梆”。在国务院公布的第一批518个国家级非物质文化遗产名录中,“怀梆”位列其中。

“如果再不把怀梆剧本整理出来,把老艺人的音像资料拍摄保存好,那这个剧种慢慢就彻底消失了。”丁永祥说。

在丁永祥和课题组的倡议下,冯丈村决定成立“非物质文化遗产保护中心,把祖宗留下来的好东西传下来”。2006年6月7日,“非物质文化遗产保护中心”正式落户冯丈村,同时成立的还有一个叫“稻花香”的剧社。这是全国首家农民非物质文化遗产保护组织,大家希望利用民间力量的互动,促进和保护无形遗产“怀梆”的老传统。

成立后的剧社很快就意识到,他们面临的问题不是短时期可以解决的。怀梆国家级优秀传承人赵玉清说,首先就是演员断层和观众断层问题。冯丈村有薛、丁、杨三大姓氏,世代和睦相处,从前每年正月初七都有大型的文化祭祀活动,怀梆戏很出风头,“现在年轻人都不喜欢看了,大型的演出活动几乎没有了。”

怎样保护好怀梆的特色和传统,又让观众觉得好看?

2007年1月27日,冯丈村非物质文化遗产保护中心出面,组织了一场声势浩大的民间怀梆保护与发展研讨会,邀请到了周边县市的30多位怀梆艺人代表,讨论通过哪些方式推广和传承“怀梆”艺术。

或许人们短期内无法看到“怀梆”重新辉煌的情形,但是对充满热切期冀的民间文化保卫者来说,文化遗产的保护起步了。

自发性的文化普查

几乎是与“农民非物质文化遗产保护中心”运作的同时,河南大学也组建了一支“非物质文化遗产现状调查团”,2006年7月19日,这支调查团奔赴河南20多个县市,对当地的民间音乐、曲艺和手工技艺的现状进行调查,并寻访那些流传已久但如今却鲜为人知的非物质文化遗产。

武陟盘鼓、沁阳唢呐、温县司马懿得胜鼓、许昌钧瓷制作工艺……在队员们的记事本上,密密麻麻地记录着他们走访的情形。参与调查的队员告诉记者,他们在乡间见到的情形,真实得让人心痛。那些隐藏在民间的“文化古董”,正被时尚潮流和现代文化冲击得接近消亡,“一门技艺只剩下了几个甚至一个年迈的传人,如果不尽快采取措施加以保护的话,后果可想而知。”

对纸糊灯笼技艺怀着浓厚兴趣的一个队员说,在他儿时的记忆里,那些各式各样的花灯就是民众的一种生活方式。每到过节的夜晚,城乡郊野都特别热闹,大人们领着孩子,举着灯笼走出家门,观赏夜晚举行的花灯游行,走马灯、莲花灯等晃得人眼花。顽皮的孩子还拿着自己的蒺藜灯恶作剧地碰撞其他小朋友的灯笼,惹得身边的大人一阵笑骂。但是现在那些充满智慧的手工制作的灯笼却很难见到了,机器工艺制作的塑料灯笼充斥着街头,那些会糊灯笼的手工艺人,也淹没在人群当中,无处可寻。

在20多天的时间内,调查队员写下了十几万字的调查报告、拍摄了数百张照片和大量的录像资料,这些资料从“非物质文化遗产”的历史、现状和保护等方面,翔实生动地纪录了那些根植于民间的“文化古董”即将远去的背影。

来自文化部门的消息说,这些调查资料是在河南非物质文化遗产普查行动中涌现的最早的一批真实数据。

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