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福禄培尔的儿童中心思想主要表现为,并认为儿童应该对自己的学习在不同程度上负责

福禄培尔的儿童中心思想主要表现为“将儿童置于他们世界的中心”“生命向上”和拒绝“没有思想的游戏”。

本书的作者是福禄贝尔,是德国著名的教育理论家和教育实践家,是近代学前教育的奠基人。他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构,并以“幼儿园”这个独特的名称命名。《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中,福禄培尔主张教育要适应儿童的天性,反对强制性教育和压制儿童的发展,重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义,主张人的一切发展阶段教育的连续性等。

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儿童中心思想;心灵教育;学生发展核心素养

教育要顺应自然的原则,是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此,“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的,不如更应当是容忍的、顺应的,因为在纯粹采用前一种教育方式下,人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻:“葡萄藤应当被修剪,但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄,相反的,不管出自多么良好的意图,如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话,葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭,至少它的肥力和结果能力被破坏。”我们在教育孩子的时候一定要一定要顺应儿童的天性,不能强制性的压制学生。

比较四大教育理念

原标题:论福禄培尔“儿童中心”思想的现代教育价值

福禄贝尔把人的教育时期分为两个阶段:幼儿期和少年期,幼儿期又分为一般婴儿期和幼儿期,少年期有分为少年期和学生期。在幼儿期,幼儿把他以前内化的东西重新外化,在这一阶段,感官发展非常重要。少年期,外部的东西成为内部的东西,即学习的过程。儿童具有强烈的好奇心和求知欲,这是他们学习的动力所在。作者认为,这一时期的家庭教育具有重大的意义,家庭生活对儿童来说就是他生活的榜样,会对他的生活产生重要的影响。而担任学生期的人的教学任务的主要是学校。在这一节里,福禄贝尔对学校的性质、任务、教学内容、教育方法等学校教育问题作了论述。

世界各地有许多不同的旨在促进儿童的学术和社会发展的教育哲学。他们从各种角度出发,采取多种形式和样式,重点关注儿童智力,认知和社会发展的不同方面。

作者简介:孙金平,李敏,首都师范大学初等教育学院(北京 100037)。

“恩物”是福禄贝尔设计的一套活动玩具,为了让儿童开展游戏和其他活动,因为他十分重视游戏在儿童成长中的作用。他认为游戏是儿童发展的,这一时期人的发展最高阶段。在游戏的过程中,幼儿能够尽情的享受快乐,一个游戏着的儿童,一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童是儿童生活最美好的表现。此外他还主张为儿童创设活动条件,如让孩子在自己的花园里种植植物,组织他们手工制作等,我们应该给孩子创造条件,让孩子能够全身心的投入到游戏当中。

一些以儿童为中心的教育哲学来源于儿童发展专家和心理学家的理论,他们认为幼儿通过游戏和自我发现学习得最好。这些教育哲学中最知名的是福禄培尔,蒙特梭利,瑞吉欧和华德福。

内容提要:福禄培尔的儿童中心思想主要表现为“将儿童置于他们世界的中心”“生命向上”和拒绝“没有思想的游戏”。旨在通过将儿童置于“教育”的中心、“亲历”的中心,强调儿童发展的主体性和能动性;主张学校感化作用的发挥和学生内发力量的增强,激发儿童建立自我与世界联系的兴趣和驱动力;以心灵教育、自然教育和艺术教育实现儿童的全面发展。将我国学生发展核心素养与福禄培尔的儿童中心思想进行比较发现,培养全面发展的人是二者共同强调的核心,然而,在综合表现方面却也存在着以上帝统一与自我实现为目的的差异,以及客观上实施理性教育和理想教育的差异。

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这四种方法都是从发展的角度来看待早期学习,强调“玩”和自我探索的重要性。方法中有很多相似之处,因为他们都努力教育“整个孩子”,并认为儿童应该对自己的学习在不同程度上负责。四种不同方法的教育哲学和环境也有一些差异。

关 键 词:儿童中心思想 心灵教育 学生发展核心素养

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现代幼儿园的概念始于德国教育家弗里德里希·福禄培尔(Friedrich Froebel)。1837年,福禄培尔创建了一个基于幼儿专家原则的项目,成为全世界幼儿园以及一些教育哲学的基础,这些教育哲学是今天许多学前教育和早期教育方法的基础。

福禄培尔认为,幼儿具有独特的能力和需求,成年人应该成为儿童潜力的“园丁”。福禄培尔说,年幼的孩子们可以在一个具有刺激和准备好的环境氛围中学到最好,从那里他们可以从自己的角度探索和学习。

基金项目:全国教育科学规划重点项目(DEA140263)。

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福禄培尔教育方法的主要特点

福禄培尔教育强调,父母是儿童的第一个教育者,家庭和学校之间应该有密切的联系。福禄培尔教育的主要目标是在整个发展领域教育“整个孩子”:包括社会,学术,情感,身体和精神方面。福禄培尔方法有四个主要组成部分:运动表达,社会参与,自由表达和创造力。

近些年来,“儿童中心”“童年消逝”等观点在研究者中上演着推翻、重建之势。然而,儿童中心思想却渐渐被理论和实践者发展的过犹不及,一些看似为儿童正名、将儿童地位扶摇直上的努力其实也正是将儿童逼到失去童年的“死胡同”的伏笔。在现代教育中,教育儿童已经成为每一个专业与非专业人士茶余饭后的谈资,而实践中父母和教师们的用心之苦、尽力之为却是褒贬不一。常常是:家长们不断满足孩子“说出口”的需求,物质与非物质,能力之内与超乎能力,父母殚精竭虑,孩子永不满足;教师们误以为放纵就是儿童本位,智力的与非智力的,规范的与道德的,教师在师德的痛苦与现实的重压中挣扎,孩子在儿童成人化与生活物质化中迷失……

福禄培尔哲学强调:

  1. 玩驱动学习“玩”满足生理需求,从而发现事情的运作的规律。福禄培尔教育认为,“玩”是有目的性的而不是空闲的,这种意义是通过动手玩的活动创造出来的。
  2. 孩子们只能学习他们够得着的 孩子们发展不同,应该被允许以自己的发展速度学习。
  3. 老师应该作为向导 老师不应该被视为知识的守护者,而是作为帮助孩子理解的指导。
  4. 教室应该是一个准备好的环境 虽然福禄培尔教室可能看起来像是为了自由发挥而设计的,但实际上却非常精心准备,为孩子们提供最适合他们发展水平的工具和材料。
  5. 运动对于学童来说是必不可少的 福禄培尔教室伴随着手指操,歌曲和各种形式的运动,很有生机。

福禄培尔教室的另一个关键组成部分是使用被称为福禄培尔礼物和福禄培尔职业的材料。福禄培尔礼物是一系列特别设计的材料,它们提供实体,表面,线条,圆环和点的实践探索。儿童使用这些材料探索物体运动,数学和建设的规律。福禄培尔职业是一系列活动,旨在为粘土陶艺,木工,鞋带,编织,绘图和切割等技能提供进一步的探索和实践。再次,这些材料设计旨在允许儿童有不间断的游戏时间,让他们可以构建自己对于事物如何运转的意义。

福禄培尔认为:“只有坚持这种唯一彻底的、有充分根据的、包罗一切的关于人的认识以及对人和人的本质的理解……只有坚持这种对一个人从宣告他的出生起的完整看法,正确的、真正的人的教育和人的培育才能发展,才能开花结果,才能成熟。”[1]12为此,在对儿童地位说法众说纷纭、做法莫衷一是的当代社会,我们也有追溯前人理念、为今天的教育贡献力量之责。福禄培尔作为“幼教之父”受到教育界的敬仰,他的儿童中心思想贯穿于教育理论与实践之中,然而,当人们惊叹于他的创造性行为的同时,却也淡忘了这一教育思想在福氏教育中的作用以及当代存在的价值。下面就福氏的儿童中心思想做一探讨和分析。

福禄培尔方法的优点

福禄培尔方法有很多优点。参加福禄培尔学校的学生的主要优势之一是他们可以从多个角度学习问题,并独立解决问题。当他们使用材料时,他们会试图找出如何操纵他们来创造他们想要的产出,从而获得毅力。

福禄培尔方法也很有利于鼓励学生的独立性。由于他们习惯于解决在游戏中出现的问题,他们对自己处理问题的能力感到自信。

福禄培尔教室在学生中培养出良好的运动能力,帮助他们学习和参与活动,如写作和先进的艺术技能。

1 将儿童置于他们世界的中心

对福禄培尔教育的批评

对福禄培尔教育的批评认为,教育的结构太僵硬了。更进步的教育工作者将原来的福禄培尔教育修改为我们今天所知道的幼儿园,其中包括更多的自由和富有想象力的游戏。除了福禄培尔礼物之外,还添加了其他非结构化材料,如娃娃屋和大块积木,孩子们可以体验更多的自由游戏和社交互动。改革者决定,孩子们需要其他方式来表达自己,并且还将音乐,艺术和运动活动添加到福禄培尔的原始想法中。

福禄培尔的儿童中心思想主要表现为,并认为儿童应该对自己的学习在不同程度上负责。还有人认为,福禄培尔过分关注精通运动技能,但其实更多的语言,写作和阅读会使学生受益。许多人认为,放在福禄培尔礼物和福禄培尔职业上的重点,应该放在更多的学术类型的活动,阅读和写作上,以便为那些已经准备好开展学术活动的儿童提供机会。

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福禄培尔将儿童划分为三个时期:幼儿期、少年期和学生期。以少年期作为早期教育的开端,福禄培尔指出:“在儿童时期,人被置于一切事物的中心,一切事物都被看作仅仅与他自己,与他的生命有关。”[2]122福氏的儿童中心思想也因此得以表征,并且在他的教育思想体系中一直贯穿始终。

1.1 将儿童置于“教育”的中心

福禄培尔将少年期定义为“学习的时期”和“教学的时期”,这种观念是由少年期儿童的特点造成的。少年期儿童的学习必须具备认识、见解和观察力等能力,而学校则起到对儿童进行教学的作用。与现今的学校相比,这里的学校与儿童联系得更为紧密,它既不是实体校舍,也不是被冠之以名的组织机构,而是有目的、有意识、自觉向儿童传授知识,引导儿童认识存在于自身之外的事物及规律,教授儿童运用规律和法则,把握事物本质的过程。父母、教师都是教育者,家庭内外都是教育场所。它的价值贯穿于儿童的生活、游戏中,并不附属于数学成绩的高低或者课外班中的考核结果。现代学校的功利性在福禄培尔的儿童中心思想中消失了,一种统一的、紧密的联系弥合了儿童成长与儿童发展的鸿沟。学校的任务和价值是训练学生遵循事物本质的法则,将人与他自己以外事物的本质实现融合。还是那架有待修剪的葡萄藤,当它顺应着光和营养自顾自地成长的时候,它就像少年期的儿童尽力从外部攫取以获得生命生长的可能;而当园丁借助工具小心翼翼地修剪它的枝条时,则如学校对于少年期儿童或促进或阻隔的影响。园丁在此刻与葡萄藤的生长甚至日后葡萄开花结出果实是相关联的,葡萄藤的主侧枝蔓、母蔓和母枝的去留,掐穗尖和新梢引缚都取决于园丁的修剪技巧和意图,这使得葡萄藤处于一种被动的处境,但是它的生命力却也是适时与其抗衡的决定力量。此时此刻,葡萄藤与少年期的儿童合而为一,园丁和教学、自我生长和学习不再仅仅源自外部和内部的作用力,而须得他们以外部力量为工具,结合内部驱动力习得和运用法则,获得生命性和发展性认知,将自我置于教育的中心。

1.2 将儿童置于“亲历”的中心

人是活动的存在,活动是人鉴于身体的努力和精神的本质的操作,是人与自己及自身以外事物的关系。教育从注重神性到关注人性,再到发现儿童,最后强调以儿童为中心,活动逐渐被视为促进儿童成长的手段,它的价值具有发展性和生命性,从属于儿童肢体和技能的目的。在福禄培尔看来,“少年期儿童是为了创作物而活动,或者说为了成果而活动;……整个外部生活,即这个时期儿童生活的外部表现,要归结到这种塑造的冲动。”[1]64依据福禄培尔的观点,活动的主体性价值在儿童的爬山和漫游森林与原野的过程中得以凸显,儿童在活动中产生“对自己力量的感觉”,获得“力量的尺度”;通过分担事物获得活动的内在力量,并且塑造活动的冲动。游戏是儿童最自由、最独特的活动,少年期儿童的游戏被福禄培尔称为“带有独特的、与儿童的内心生活相适应的性质”[1]72,儿童在游戏中观察和认识自己,在同伴中衡量和发现自己,借助游戏培养生活的意识和能力,激发作为公民应具有的内在品质和道德。在现如今科学化和商品化高速发展的情况下,儿童活动塑造的冲动被家长和教师因拒绝而抹杀,孩子游戏的时空和游戏的愿望被玩具和钢筋水泥代替而异化。儿童的纯粹生活因为缺少亲历而被瓦解,儿童成了隐性的孤独者。

2 生命向上——福氏儿童中心思想的本质

儿童从呱呱坠地到能够追逐打闹是一个机能和心智不断发展成熟的过程,这个过程就是一个不断展示生命性的过程。儿童天性中就具有追逐自由、渴望自由的精神和需要,身体活动的自由自在,内心的自愿、愉悦是儿童自由的主要表征。对自由的向往、对生命的坚定信念渐渐引导儿童建立起与他人和世界的联系,敦促儿童成长为开放、能动的自我。