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新郑县城内有轩辕丘,古寺的见证只有那棵千年古槐了

寻访具茨山古寺遗址

2017-07-27 11:16:15作者:宋文彬来源:河南文物网已浏览次 又一次去具茨山大鸿寨,是在一个寒冷的冬日。这一次来到具茨山大鸿寨,是为了寻访山中古寺遗址。尽管寒风凛冽,却丝毫没能阻挡我探访古寺的激情。 据文献记载,上古时的轩辕之丘有两大特征:南有颍水,北有大隗山。北魏时,大地理学家鹂道元通过实地踏勘,确切指出:大隗山即具茨山。当年的具茨山群山层峦,宛若星拱,岗阜蜿蜒,云烟岚尘,气象万千。既有华山之险,又有泰山之神,更有黄山之秀。大鸿寨是处于具茨山腹地的一座山峰,海拔799米。相传是轩辕黄帝大将大鸿大战蚩尤屯兵扎寨的地方,“大鸿寨”也因此而得名。古寺就座落在大鸿寨峰南麓的一个三面环山的谷地,山深林幽。据当地群众说,古寺所在之地,是“藏龙卧虎”宝地,北靠龙首,右卧白虎,左持莲花。又说,是一块“龟地”,至今,流传有“上山龟下山龟共饮一潭水”的谚语。 遍访村中老人,知山中古寺的寥寥无几。因为过去交通不便,年轻力壮者都搬下山了,只剩不足百口人了。沿着逶迤的山路进入古寺旧址,置身群峰之中仍有森然之感,山水依旧,寺院无存,可见人生苦短,唯有大自然永恒。所幸这里的山体目前尚未遭到破坏,植被覆盖率较高,山体原貌保留完好。一棵气宇轩昂的高大古槐树,使人不由驻足,树高盈30米,粗需三人合抱,高大雄伟令人起敬。村民任福才老人说,她爷爷在世时老槐树就在,并且是现在的模样。解放前,有一次他跟父亲到自家地里劳作,父亲刨出来一个圆墩,后来才知道是寺的柱墩,可时间一长,又不注意保存,也不知道遗落在会么地方了。如今,古寺的见证只有那棵千年古槐了。这棵古槐树,耆体虬枝之上,仍然枝繁叶茂,实在难得。也许在她也有一种永恒的信念在支撑,有一种执着的企盼在等待,她相信总有一天会看到寺庙的再次兴旺,延伸古寺的历史。 曾深藏山中的古寺建于何年已无从考证。但有史记载,唐永淳二年,唐高宗和武则天游幸具茨山,派人祭祀并进行了封禅。与古寺相联系的还有一位南泉普愿禅师。俗姓王,新郑人氏。因其长期弘化于池阳南泉山而被人习惯称为“南泉普愿”。普愿九岁跪请父母请求出家,唐至德二年,依大隗山大慧禅师受业,后又参学于多位祖师,使得他的禅法“言辞锋利,无不披靡”。在南泉普愿心目中,一切现成的规矩都是人心的羁绊,人必须冲破传统的樊篱,将无限盈然的心意展现出来,以确立自己独立不倚的精神品格。 在村子里访谈,听到这么一个故事。从前,有一个樵夫打柴回家,路过古寺遗址时,恍若间看到一个豪华大宅院。进得大门,见正堂前,左面有一棵蟠桃树,树上挂满了鲜红的蟠桃。屋门右侧卧着一只白犬。进到厢房,见有几升谷子,几升豆。出得院门,忽然一切都消失了。回到家里,他向家里人说起,老人说,很可能是古寺现身了。当然,这只是传说,但一传就又是上百年。这也可能是朴实的山民们对古寺重现的希冀吧。 岁月悠悠,苍茫间的斗转星移。看不见殿堂楼阁,听不到古寺晚钟,芳草覆盖了白霜,菊花瘦成了骨头。西风流云之下,满目苍夷。站在古寺遗址之上,远处的乔龙山,山峦起伏。近处寺址上几家山民炊因袅袅。让人不禁思绪万千。那是一个礼佛的时代,佛成了统治者和被统治者共同信奉的梦,古寺的前史终究似个谜,如山湾里轻轻的晨雾若隐若现。记得佛说:“前世的五百次回眸,换来今生的擦肩而过……”在这里,我仿佛看见了当年古寺繁盛时的香火袅袅、经幡飘扬;依稀听到颂经礼佛时的木鱼声声。没有谁能真正地看到古刹的昨天,面对历史,千年后的我们,只能发出昔日“剡中多佛法”的感慨。韦德国际 1

黄帝活动遗址与纪念古迹

辕丘 位于新郑市区轩辕路北,轩辕故里祠后,是轩辕黄帝的诞生地。明,《大明一统志》:“轩辕丘新郑县境,古有熊氏之国,轩辕黄帝生于此故名。”明,曹学佺《天下名胜志》:“新郑县城内有轩辕丘。”现存于轩辕故里祠的清乾隆二十九年《重修大殿碑记》曰:“古传,郑邑为轩辕氏旧墟,行在北有轩辕丘遗迹,乃当年故址。”1990年,树屈武题词“轩辕丘”碑,后于丘上建黄帝纪念馆。 韦德国际 ,姬水河 位于新郑市南部。赵国鼎《始祖山八千年文化史志》:“姬水河出自具茨山中,向东流过新郑,经过长葛市流入颍水,再汇入淮河。姬水著称中华之源。据说天元部落时代,有熊国君少典及次妃附宝,携带轩辕常居姬水河,故轩辕又称姬姓。”李耀宗《天心一柱定中华》:“姬水,古称‘阴水’,距城西南25里。沿河45里,传为黄帝戎马基地,其间有‘黄帝口’,传为黄帝南巡历经之关。” 黄帝城 位于新郑市区周围。清,乾隆四十一年《新郑县志·卷六建置志》:“今县城北及东有古堞高数丈,制甚宏阔,缺西南二面,址迄洧水北岸止。世俗或以为黄帝城。谓上古筑城,每依山水为固,故垣墉不必尽周。” 清,马平泉《登新郑凤凰台》:“郑相祠荒生碧草,轩黄城断牧黄牛。”清,梁道奂《古槐行》:“轩辕城在茨山麓,故国从来多乔木。” 具茨山 位于新郑市西南。清嘉庆二十二《密县志》:“新郑旧志:具茨山与密县连界,其最高为风后顶,在新郑境内。据《庄子》,大隗似以人名名山,故风后顶亦取黄帝六相之称。”战国《庄子》:“黄帝将见大隗于具茨之山。”唐,李吉甫《元和郡县志》:“大隗山在县东南五十里,本具茨山,黄帝见大隗于具茨之山,故亦谓大隗山,潩水出于此。”南宋,罗谧《路史》:“大隗氏见于南密,记谓大隗氏之居,即具茨也,或曰泰隗。昔者黄帝访泰隗于具茨。”清,康熙三十二年《新郑县志·仙释》:“大隗真人,轩辕时栖于大隗山,黄帝访之,遂授以九芝图,后不知所往。山旧名具茨,以真人号故名。”清,嘉庆重修《大清一统志》:“大隗山,在禹州北,亦曰具茨山。《国语》史伯谓郑桓公曰:‘主苤隗而食溱洧。注,苤隗山名,即大隗山也。’《山海经》:‘大隗之山,其阴多铁、美玉,青垩,有草焉,其状如蓍而毛,青华而白实,其名曰◆,服者不夭。’《庄子》:‘黄帝将见大隗于具茨之山。’”清嘉庆二十二年《密县志》:“新郑志:具茨山与密县连界,其最高为风后顶,在新郑境内。据《庄子》,大隗似以人名名山,故风后顶亦取黄帝六相之称。而在密境者,又有力牧台、大鸿山,皆其类也。” 洪 堤 位于新郑市西南风后顶南坡。《汉书·地理志》:“黄帝登具茨之山,升于洪堤上,受神芝图于黄盖童子即是山也。”北魏,郦道元《水经注》:“黄帝登具茨山,升于洪堤,受神芝图于黄盖童子,即是山也。”宋,乐史《太平寰宇记》:“密县,大隗山在东南五十里。《水经注》云:‘大隗山即具茨山也,黄帝登具茨之山,升于洪堤,受神芝图于黄盖童子,即是山也。’庄子谓之具茨之山,潩水出于此。”明,天顺五年李贤《大明一统志·山川》:“具茨山,在新郑县西南四十里,又名大隗山。《水经注》曰:‘黄帝登此山,升于洪堤,受神芝图于黄盖童子’。今其山,有轩辕避暑洞。”明,陆应阳《广舆记》:“具茨山,新郑,黄帝登具茨受神芝图于黄盖童子即此,上有轩辕避暑洞。”清,蒋廷锡《古今图书集成·方舆汇编·职方典》:“具茨山在新郑县西南四十里,一名大隗山。《山海经》谓之大隗山。又《水经注》:‘黄帝登具茨之山,升于洪提上,受神芝图于黄盖童子即是山也。潩水出其阿而流为陂,俗谓之玉女池。今其山有轩辕避暑洞。又其巅有风后岭,下有白龙湫,每遇旱致祷辄应。’”清,顺治十七年贾汉复等《河南通志·山川》:“具茨山,在新郑县西南四十里,一名大隗山。《山海经》谓之大隗山。又《水经注》:‘黄帝登具茨之山,升于洪堤上,受神芝图于黄盖童子,即是山也’。潩水出其阿而流为陂,俗谓之玉女池。今其山有轩辕避暑洞。”清,光绪二十八年田文镜《河南通志·帝王》:“具茨山,在新郑县西南四十里,名大隗山。《山海经》谓之大隗山。又《水经注》:‘黄帝登具茨之山,升于洪堤,受神芝图于黄盖童子即此。潩水出其阿,流为陂谷,谓之玉女池。今其山有轩辕避暑洞。又其巅有风谷,下有白龙湫,每遇旱致祷辄应。’” 风后顶(1997年更名为始祖山) 位于新郑市区西南15公里,为具茨山主峰,以黄帝臣风后之名命之。清,乾隆四十一年《新郑县志·山川志》:“《史记·五帝本纪》:‘黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民。’郑康成云:‘风后,黄帝之三公也。’据《庄子》则似以人名名山矣。故风后顶亦取黄帝六相之称。而此山在密境者有曰力牧台、大鸿山,皆其类也。”山上世传有风后城,皆为石砌,今存残垣。此山域为当年黄帝及其臣子的重要活动基地。 大鸿山 位于新郑市西南具茨山主峰南,以黄帝臣大鸿得名。清,蒋廷锡《古今图书集成·方舆汇编·职方典》:“大鸿寨山,在禹州东北四十里,即具茨山之别峰,与密县、新郑相错。昔黄帝臣大鸿氏屯兵于此,故名。”清,雍正九年《河南通志·山川下》:“大鸿山寨,在州东北四十里,即具茨山别峰,与密县、新郑县相错。黄帝臣屯兵于此。”清,嘉庆二十二年《密县志·山水志》:“《通志》:‘作大鸿山寨’。黄帝之臣大鸿氏,屯兵于此,故名。土人相传为黄帝避暑处。东峰曰东华门,西有塔山,曰西华门,东门相连一峰,曰梳妆楼……” 西太山 位于新郑市区西北22公里龙湖镇境。此山以黄帝臣太山稽之名命山。世传黄帝战蚩尤后会诸侯于此。《山海经·中次七经·注》引汪绂云:“此太山在郑,非东岳太山。”战国韩非《韩非子·十过》:“昔者黄帝合鬼神于西太山上,驾象车而广蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯扫进,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤凰覆上,大合鬼神,作为《清角》。” 宋《太平御览》卷十五引《黄帝玄女战法》:“黄帝与蚩尤对九战九不胜。黄帝归于太山,三日三夜雾冥。”许顺湛《五帝时代研究》:“《韩非子·十过》:‘昔者黄帝合鬼神于西泰山之上。’《太平御览》卷一五引《黄帝玄女战法》:‘黄帝与蚩尤对九战九不胜。黄帝归于太山,三日三夜雾冥。’这里提到的‘太山’和‘西泰山’,其地望在河南新郑市境内。”张维华《关于黄帝文化若干问题》:“西太山庆典。西太山位于现新郑市龙湖镇境,为孤山突兀,登高感之,巍巍然也。在《山海经·中山经》中曾有记载,可见西太山之古老。……黄帝乘象车,大会鬼神于西太山,当为庆典重大事宜。‘鬼神’者,各部族团之图腾也。蛟龙、毕方、风伯、雨师、虎、狼、腾蛇、凤凰等均是祖先图腾圣物形象,合称为‘鬼神’,可见庆典之隆重。这类庆典,一为开国大典,一为祭天大典。从“王者政教得于四方”大道推之,当为开国祝典。这与黄帝都有熊或曰轩辕丘相近。因此,西太山之祝典应该说是可信的。” 崆峒山 位于新郑、禹州、新密交界处。李学勤、张岂之总主编,罗琨主编《炎黄汇典·方志卷》引《禹县志》:“按黄帝都于有熊,为今新郑。空同、具茨在禹、密、新三县之交,近于有熊,当即此山,而非陕西之崆峒明矣。”明,成化年间《河南总志》:“崆峒山,在钧州西北五十里,上有逍遥观。”清,蒋廷锡编《古今图书集成·方舆汇编·职方典》:“崆峒山,在州西北五十里,山前有观,名逍遥,盘旋而上,悬崖绝壑,石洞瀑布淙淙有声,为一郡之胜。旧志云,黄帝问道于广成子处。按《史记》:‘黄帝披山通道,西至崆峒。’其山在陕西,今据庄周所云,命驾于襄城之野,禹州近襄城,或即在此地欤。” 清,雍正九年《河南通志·山川》:“在州西北五十里,山前有观,名逍遥。旧志云:黄帝问道于广成子处。”清,光绪二十八年田文镜《河南通志·山川》:“崆峒山,在州西北五十里,山前有观名逍遥。旧志云,黄帝问道于广成子处。”清,张元方《小方壶斋舆地丛钞》:“崆峒山在州西南,汉司马迁尝西游至此。相传崆峒山有三:一在安定,一在临洮。庄周述黄帝问道崆峒山,遂游襄城,登新郑之具茨而访大隗诸山,皆于此山相接壤,则汝州之崆峒当为近。”清,顾炎武《天下郡国利病书》:“崆峒山在汝、禹二州境,上有大仙观,盘旋以上,悬崖有瀑布,水正下石涧,淙淙振林木。崖巅有石洞,中有白犬,常游洞外,因号其冢为玉狗。峰上有广成子庙及崆峒观,下有广成墓及城,即黄帝问道处。平凉、临洮各有崆峒山,各云广成子隐地。庄子言黄帝问道崆峒,遂言见大隗,迷于襄城之野,其为此山无疑。” 重阳节--中华儿女恭祭轩辕黄帝大典

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