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颁金节是哪个民族的节日呢,旗人、旗民、满旗、满人、在旗等等

一、满洲源流满洲原称女真,满洲这个词出现得很晚,明崇祯十年即天聪九年十月十三日,清太宗皇太极发布诏谕:我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,向者无知之人,往往称为诸申。夫诸申之号,乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世。自今以后,一切人等,止称我国满洲原名,不得仍前妄称。上述的“诸申”即“女真”,都是jūsen的汉文音译。从此,满洲的名称正式出现在历史的典册上。那么“满洲”这两个字是什么意思呢?“满洲”一词是满语“manju”的音译,它在满语中的含义学者们有几种说法:人名(满洲历史上的英雄满住);;;佛名等。因为当时皇太极对“满洲”的含义没有做出解释(也可能当时人人都知道,无需解释),因而成了一个清史之谜、满学之谜,至今学界没有达成共识。西汶艺术网至于“满族”,清朝的时候还没有这一称谓,通常称“旗人”、“在旗”、“满洲”等,不在旗就是“民”,所谓“只分旗民,不分满汉”。到民国初年,八旗制度废除,对这些人怎样称呼?当时报刊上,称呼很杂,如:旗人、旗民、满旗、满人、在旗等等,后来逐渐统称“满族”。满族就是“满洲族”的简称。改革开放以后,一些满族人看到好多民族都有自己的节日,而满族没有,就把满洲的命名日,也就是阴历的十月十三日,定为颁金节。颁金是满语的汉语音译,意思是新生活的开始。这是颁金节的来历。说到满洲的源流,有一个神话。《满洲实录》记载:初天降三仙女,长名恩古伦、次名正古伦、三名佛库伦,在长白山布勒瑚里湖沐浴。她们浴毕上岸,有神鹊衔一枚朱果,落在佛库伦的衣上。色甚鲜妍,佛库伦爱之,不忍释手,遂衔口中。甫著衣,其果入腹中,即感而成孕。告二姊曰:“吾觉腹重,不能同升,奈何?”二姊曰:“吾等曾服丹药,谅无死理,此乃天意,俟尔身轻上升未晚。”遂别去。佛库伦后生一男,姓爱新觉罗,名布库哩雍顺。西汶艺术网[ 2 3 明亡清兴六十年

颁金节是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日,皇太极发布谕旨,正式改族名“女真”为“满洲”,这标志着一个新的民族共同体的形成。1989年10月,在丹东“首届满族文化学术研讨会”上,正式把每年农历10月13日定为“颁金节”。新上日志《农历十月十三日满族欢度颁金节》一笑堂采编

颁金节是哪个民族的节日呢?颁金节的“颁金”是满语“新生”之音译,这一节日是纪念“满族”的定名和新生。是近年来兴起的满族节日,吉林各地的满族人家都要欢天喜地地过颁金节。下面我们了解一下颁金节的来历。

  • 第一讲崇焕之死
  • 第二讲万历怠政
  • 第三讲朝政危机
  • 第四讲成梁守辽
  • 第五讲满洲崛兴
  • 第六讲辽事初起
  • 第七讲四路丧师
  • 韦德国际 ,第八讲开铁失守
  • 第九讲明宫三案
  • 第二十五讲崇祯登极
  • 第二十六讲平台奏对
  • 第二十七讲天聪新政
  • 第二十八讲宁远兵变
  • 第二十九讲督师蓟辽
  • 第三十讲斩毛文龙
  • 第三十一讲北京危机
  • 第三十二讲保卫京师
  • 第三十三讲平台落狱
  • 第三十四讲阉孽翻案
  • 第三十五讲崇焕死因
  • 第三十六讲崇焕精神
  • 第三十七讲大寿降清
  • 第三十八讲林丹大汗
  • 第三十九讲建立大清
  • 第四十讲松锦大战

农历十月十三日,是满族“颁金节”的日子。“颁金节”是满族最值得纪念的日子,因为它是满族的诞生纪念日、命名纪念日,是全族性的节日。每年这一天,全国各地的满族同胞都以各种方式庆祝自己的节日。“颁金节”与金银财宝无关,它是满语“banjininenggi”。“banjin”,汉译是“生”、“出生”、“创造”之意,音译为颁金;“inenggi”,汉译是“节日”之意,因此“颁金节”即满族“诞生日”。 

1989年9月,来自北京、河北、辽宁、黑龙江、吉林等省、市的满族代表人士,在吉林市举行的“满族同胞金秋联欢会”上共同议定,以每年农历十月十三这一天为满族的节日——颁金节,很快就受到了全国及海外满族同胞的认同。

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16世纪末17世纪初,建州左卫首领努尔哈赤统一了女真各部,建立了地方民族政权“金”(史称“后金”)。统一后的女真,需要有个新的族名,于是皇太极于天聪九年(1635年)十月十三日下诏废止“诸申(女真)”的旧称,定族名为“满洲”(新中国成立后简称满族)。第二年,皇太极将改国号为“清”。

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从此,满族人为纪念这一天,作为节日进行隆重庆祝。满族在10月13日这天,纷纷聚集在一起,载歌载舞庆祝自己的节日,许多满族同胞穿起旗袍等民族服装,跳起民间传统舞蹈,唱起民间歌曲,开展各种庆祝活动。同时,还准备奶茶、萨其玛、打糕、金丝糕等食品,供大家品尝。许多满族作家、书法家、画家、艺术家、摄影家为大家写诗作画,表演精湛的技艺,使庆祝活动十分热烈而有趣。图片采自罔络

从1991年开始,沈阳、大连、本溪、丹东、锦州、盘锦、抚顺、北京、承德、哈尔滨、吉林等市的满族联谊会相继过此节。1992年的这一天,我国台湾满族同胞正值在辽宁旅游观光,应邀出席了沈阳市千余满族同胞欢度颁金节的大会,他们回到台湾后得到族人一致认同,并决定在1993年颁金节举行纪念活动,举办1993年世界满族书画大展。

1994年11月15日,由吉林省满族文化研究会筹备领导小组发起,邀请了在长春的吉林省满族专家学者、文艺界知名人士以及政界、新闻界、商界人士数十人,在吉林省艺术研究所四楼会议室举行了“长春满族颁金节联欢会”,共度满族自己的节日,气氛十分热烈。与会者在欢度节日、增进感情的同时,还对满族历史和文化的内涵进行了探讨,并就国内和海外的满学研究情况进行了交流。

会上大家一致呼吁,今后每年农历十月十三颁金节这一天,都要坚持搞满族联欢和纪念活动,尤其是满族人民聚居的地区,如伊通满族自治县、梨树的叶赫乡、九台的莽卡、吉林的永吉乌拉街等地,当地政府也组织一些大型集贸、文体等项活动,以助节日的庆典纪念活动。

颁金节虽然从20世纪90年代初才正式规定为满族的民族节日,但颁金节的来源是相当久远的。明朝崇祯八年,即后金天聪九年的十月十三日,清太宗皇太极正式颁旨:“我国原有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等名,向者无人知之,往往称为诸申。夫诸申之号,乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统续绵远,相传奕世。自今以后,一切人等,止称我国满洲原名,不得仍前妄称。”

自此以后,不用后金、女真之名,“满洲”一词作为满族族称问世,有了颁旨之日的“颁金节”。