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该村的南海火龙王庙自古就是京西著名的龙王庙,关帝庙距宝珠洞不远

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近日,门头沟一项特殊的庆祝活动吸引了人们的注意,那就是龙泉镇三家店村举办的祭河神大会。祭河神大会是在三家店龙王庙举办的,为何龙王庙里有河神?

八大处关帝庙

韦德国际 1凤凰岭龙泉寺

作者:祁建

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在今天古都北京周畿仍遗存很多龙王庙,因我国古代的国民生计主要是靠农业,所以春旱求雨就成了农民的头等大事。我国民间的神话传说中,龙王是管雨水的,这样,在我国的农村,尤其是北方的农村大都建有龙王庙,以求龙王降雨润苗。这些龙王庙在春旱的时候求雨,到秋天丰收时节,村民们则还要在庙前欢庆丰收。所以在很多龙王庙前都搭有戏台,连唱大戏,热闹非常。这样,以后逢年过节,在庙前也是大搞欢庆活动。龙王庙逐渐成为农村乡民们的文艺活动场所。在龙王庙内还要种植槐树或柏树,并视为“龙槐”、“龙柏”。故在京郊现存的一些龙王庙内,大多都有古槐、古柏。而槐、柏是有生命的机体,故乡民们还视古槐、古柏为“神龙”,予以朝拜。很多龙王庙前屹立着巨大古槐,古槐上还挂有铜钟或铁钟,成为该村的标志。 在京郊过去龙王庙很多,几乎大村都有龙王庙。可能要多于关帝庙,菩萨庙。在现存的龙王庙中,保存最完好的,而且最有名气的,就要数京西门头沟区三家店村永定河畔的龙王庙了。三家店村是永定河的总出山口,是京西的交通要道,有著名的“京西大道”通往门头沟的深山腹地,百里山河,风景如画。该村又是去妙峰山进香的南香道的起点,是香客信徒登顶朝圣必经之路。这里也是古代骆驼运煤出山进京的大道。所以三家店村自古就成为京西大村名村,村内大街上是商贾如云,客店煤厂遍布。每逢每年的四月初一至十五,是妙峰山娘娘庙的庙会,六月初三日,又是传说中龙王爷的生日,龙王庙更是要举办盛大的庙会。所以该村是人群辐凑,热闹非常。故现村内的名胜古迹很多,像村的东西向中街,也是该村的主街,有龙王庙、三官庙、马王庙、二郎庙、白衣观音庵、树神庙、太清观、关帝庙、铁锚寺等。还有山西会馆、天利煤厂遗址等。尤多明清民居,大多为古香古色的三合院、四合院。在村的中街上还多有很多巨大古槐,多为元明遗物。所以三家店村和其东边遥遥相对的模式口村都是京西的历史文化名村。

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资料图 阎彤摄

图:幸福老货

三家店村龙王庙

在传统民俗文化中,龙非常受人尊敬,而龙受崇拜有一个重要原因,就是它被认为能够兴云致雨。因此,唐朝之后历代王朝都有皇帝祭祀龙神的记载。作为北京母亲河的永定河,滋养了一代又一代老百姓。千百年来,人们在永定河沿岸修建很多龙王庙,以祈求风调雨顺。而永定河又常泛滥,给人们带来损失,历史上有四位皇帝曾给永定河“赐封”爵位,以求它“不发怒”,永定河就有了专属的“河神”。三家店的龙王庙,就供奉着永定河河神,人们为了祈求风调雨顺,数百年来,形成了在龙王庙祭河神的习俗。

关帝庙位于宝珠洞东侧,当地俗称老爷庙,始建年代不详。田树藩《西山名胜记》记载,从香界寺至宝珠洞,途“经一关帝小庙,”正是说的此庙。关帝庙距宝珠洞不远,以此推测,它应是宝珠洞下院。

三家店村内著名的龙王庙位于村中街的西头路北,庙西南大街出口即永定河。该庙始建于明代,原为其东北方金代古刹隆恩寺的下院兴隆庵。到清乾隆五十一年重修后,改为“龙王庙”,专门求雨、防涝,祭祀龙王。龙王庙坐北朝南,为古香古色的彩绘殿堂三合院。大门开在南墙正中,门上横书“古刹龙王庙”。门内有精美小巧抱厦一重。院内有正殿三间,前有出廊。东西各有配殿三间。正殿内供有五尊龙王神像,按金、木、水、火、土排列。水龙王居中。两侧为河伯、雨神、雷公、电母等神像。庙内立有清顺治、康熙、乾隆年间重修庙宇的碑刻。在院的西南角高耸着一棵巨大的明代“龙王槐”。其槐高达18米,干周长达3米,为明代所植,距今已五百多年。它上部的巨冠向南方倾斜,好像巨龙的头伸向永定河探视。最为奇绝的是,在树冠上南侧有一短的枝干极像龙头向南。 龙王庙内的彩色壁画是很有名的,可以和以明代壁画著名的法海寺相媲美。在庙的正殿东西墙壁上,画有“龙君出行图”,为民间庙宇绘画的杰作。壁画分别长4米,高2米。画面精美华丽而又气势磅礴。东壁画的是龙王在庞大的仪仗队伍的簇拥下,乘龙辇缓缓而来。由巡海夜叉手持三股叉,鱼精举着红色大棒在前面开路。其后是举着大旗的水族。白龙王子提银枪引导龙辇。蟹将军手端双股叉,乌龟元帅手举双锤护卫龙辇。大红龙辇由三条大紫龙拉着。辇上龙王不怒自威,一派帝王景象。西墙画的是众河神迎候龙王,八河神和其他众神,躬身恭候龙王。有的神态肃穆,目视前方。有的则愁眉不展,默默而立。众水怪也各有喜有忧,有动有静。使观者如亲临其境。 值得一提的是,在1987年门头沟区文物局复修龙王庙时,发现了很多“佛牌”,约五百多块。所谓“佛牌”,是一般长60-90厘米,宽25-35厘米的木牌。分两种,一种是写有文字,一种是绘有图画。文字是告诫人们要积德行善,不做坏事。绘画则是五花八门。如神像、道像,还有生前做好事,死后平安入地,如做坏事,则死后到地狱里被小鬼下油锅,开膛挖心的画等。过去,每逢旱、涝或年节庙会时,这些佛牌都悬挂庙外墙上,供人欣赏,受到教益。“佛牌”这种东西在北京的寺庙道观中尚少见。可能是三家店龙王庙独创,故十分珍贵。 在京郊,还有一些龙王庙。著名的如门头沟妙峰山镇下苇店村的龙王庙,下苇店村位于永定河畔,过去该村的民俗文化丰厚,尤以皮影戏著称。龙王庙在村外京西大道路北的小山坡上。龙王庙修建在明代。庙内有两棵明代的“双龙柏”(常有摄影者拍摄此庙及双龙柏)。下苇店西边的王平镇韭园村,是京西古道“王平古道”的入口,村内溪水清澈,流泉淙淙,千百年来,成为村民用水。该村的龙王庙一直保留,现已复修一新。斋堂镇军响乡的“京西举人灵水村”因多古民居、古庙遗址和古树名木。现已为“中国历史文化名村”。该村的南海火龙王庙自古就是京西著名的龙王庙,并且古老,始建于金代。在庙内有两棵著名的“古柏奇观”,即金代的“榆柏合抱”、“桑柏合抱”(柏为金代,榆三百多年,桑百余年),为“灵水八景”中二景。庙前还有古戏楼,分前后场,过去是“社火极胜”。在龙王庙前过去有著名的泉水“八角龙池”。据《宛署杂记》载:“池生八角,甘洌古之产龙之所也”。为“灵水八景”之一。为了宏扬民俗文化,现在村里已恢复了传统的“秋粥节”,届时使龙王庙热闹非常。在房山区的蒲洼乡,有一奇绝的“水上龙王庙”,在溪水涧中有一高出水面约二米的一大岩石上,岩石上为一大平面,约30平方米,上有一龙王庙,占石面约20平方米。此庙的最后一次复修在清代。在香山曹雪芹故居的北边,有一小龙王庙,因庙内空空如也,故被人们称为“空空庙”。在庙内的北墙上,现还有曹公好友醉鬼鄂比画的壁画“巨龙腾空”,庙前有三棵古槐,其中门前西侧的一棵高达20多米,干周长在4.5米,应为明槐。相传当年曹公和好友鄂比到樱桃沟去打泉水,和张宜泉“曳杖过烟林”到广泉寺去访古等,都要在“龙王槐”的巨冠浓荫下休息。 在京郊还有很多古刹,如龙泉寺、龙泉庵、龙王堂等,也有祭祀龙王或求雨等活动。像海淀区凤凰岭的龙泉寺、八大处五处龙王堂、模式口法海寺西的龙泉寺,密云白龙潭的龙泉寺等。在京郊现很多龙王庙还有遗存,有的已复修一新。著名的如有房山区佛子庄乡龙王堂村的龙王庙,庙内有明代双柏。海淀区温泉镇黑龙潭的龙王庙。朝阳区洼里乡龙王堂村的龙王庙,内有龙爪槐,古楸树等古木。顺义区赵古营村潮白河畔龙王庙遗址有“独角龙槐”。大兴区安福庄乡赵村南永定河畔的龙王庙,现遗址处有乾隆御制碑,碑刻诗为治水内容。延庆县的旧县乡旧县村龙王庙,内有一棵金元时的“香炉柏”,其柏干上的巨大树瘤上部较平,可放香炉(延庆县的“古柏之最”),延庆县城北关的龙王庙,县城东南东红寺村的龙王庙等。这些龙王庙庙内大多画有龙王、鱼、鳖、虾、蟹将和夜叉等。庙前或旁边有古戏楼等。上述龙王庙大多为区县级文物保护单位。其例举不胜举。这些古迹虽游人不多,但常有北京史地民俗学者和喜欢北京古文化的人前去访古探幽。

除此之外,在历史上,北京的几条大河,如通惠河、永定河、潮白河、温榆河等,沿河都建有大大小小的龙王庙,其目的同样是为了祈求平安。

韦德国际 ,黑石头关帝庙

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如今,随着科技的昌明,人们不再祭祀这些“神”,但北京依然留存有一些龙王庙,它们成为承载着先民记忆的独特建筑。

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三家店龙王庙供有永定河神

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首先来说说三家店的龙王庙。早年间,门头沟几乎每个村都有龙王庙,这也与门头沟所处的位置有关,它位于永定河从山脉进入平原的地段,河水经常泛滥,这也是古时这一带修建龙王庙的原因:祈求平安。根据记载,门头沟如今还有28座大大小小的龙王庙,其中,三家店的龙王庙还保留有给河神过生日的民俗。

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三家店龙王庙创建于明代,清代三次重修。龙王庙里有精美的壁画,在庙的正殿东西墙壁上,画有“龙君出行图”,为民间庙宇绘画的杰作。壁画分别长4米,高2米。东墙画的是龙王在庞大的仪仗队伍的簇拥下,乘龙辇缓缓而来。辇上龙王不怒自威,一派帝王景象。西墙画的是八河神和其他众神,躬身恭候龙王的场景。

图:幸福老货

历史上,因为永定河经常泛滥,除了东南西北四海龙王,三家店龙王庙还有“永定河神”像。在历史上,曾有四位皇帝诏封永定河爵位:金世宗封永定河为“平安侯”;元世祖加封“显应洪济公”;清朝康熙皇帝“赐河名曰永定,封为河神”,这也是永定河得名之始;乾隆皇帝加封其为“安流广惠永定河神”。永定河流域的一些龙王庙也供奉过永定河神,但很多神像都没有保存下来。三家店龙王庙里的永定河神像,是少有的保存完好的永定河河神像。

关帝庙位于黑石头村,原为二进院落,今山门及一进院尚存。山门石额镌“敕封三界伏魔大帝”八字。据1928年北平特别政府进行寺庙登记,该庙登记表中记载:“关帝庙,座落西郊五分署黑石头村二十号,建于唐,清咸丰八年合村重修,属共建。”后改为黑石头村小学,现有区教委校办企业在内。现庙内整体历史面貌残缺,仅存山门及一进院,东西有配殿三间。院内地平已抬高。现关帝庙已经进行修复。

三家店龙王庙的六月十三祭河神庙会,始自于清代初年,直到抗日战争之前,庙会长盛不衰。抗战胜利后,庙会恢复,但规模已大不如前。新中国成立后,庙会停办。2010年为了传承特殊的民俗传统文化,三家店村委会恢复了祭河神庙会。

石府村龙王庙

值得一提的是,三家店村是连接京城和西山的京西门户,有数条古道交会于此。村中现存文物古迹众多,除了龙王庙,保存完好的还有白衣观音庵、二郎庙、关帝庙铁锚寺等建筑。

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清代四处“国家级”龙王庙

图:崔建兵

古代,由于统治者对于龙神的祭祀非常注重,一些皇帝还会亲自去龙王庙祭祀。清代就曾将北京的黑龙潭龙王庙、玉泉山龙神祠、昆明湖龙神祠以及白龙潭龙神祠四处纳入国家祀典,每年二月以及八月皇帝均会遣官祭祀。幸运的是这四座龙王庙都得以保存。

龙王庙位于上石府村,坐东朝西,一进院,前有影壁、古井、大槐树,后有龙王大殿和两配殿。

从颐和园往西,过了冷泉村,迎面便见一座绿树葱茏的小山,名为画眉山,山顶一座红墙黄瓦、金碧辉煌的庙宇赫然映入眼帘,这就是远近闻名的黑龙潭龙王庙。

京西各村多有龙王庙,而石府村的龙王庙却极有风采。山门为砖石结构,小式硬山顶,山门内有影壁。正殿三间,前廊后厦,殿内有泥塑龙王、虫王等神像七尊,殿内四周有壁画。左右配殿各三间,原有民国重修碑一通。庙门前左侧有一棵古槐。文革期间,山门、影壁、左右配殿已被拆除。现大殿保存完好,民国重修碑及殿内泥塑无存,尚存部分壁画。古槐长势良好。

黑龙潭龙王庙依山而建,整体建筑布局整齐、严谨,碑亭、殿宇层层叠上,建筑主题突出,庙宇殿堂顶部的吻兽,都是龙的形象,掩映在绿树丛林之中,气派宏伟。

在古人的心目中,龙王是水的主宰神,水是村民生存的基础,人们尊崇龙王,是盼望风调雨顺五谷丰登。平原地带的龙王庙,一般都是在井的围墙上设一佛龛。石府村地处山地,水脉难寻,无怪乎村民对龙王要格外恩宠了。

据《帝京景物略》记载,“黑龙潭在金山口北,依岗有龙王庙,碧殿丹垣,廊前为潭,土人云有黑龙潜其中,故名黑龙潭。”民间传说,遇到干旱年景,附近数十里的水源都枯竭了,但唯有黑龙潭的流水终年不断。而且,令人惊叹的是,不管天下多大的雨,龙潭中的水也不会涨起,而天旱的时候,不管多么干燥,龙潭中的水位也不会下降。

石府村原来的小学,就诞生在龙王庙里。开始是私塾,其后成为小学,是解放前后数十年内石府村民适龄儿童的文化启蒙圣地。学校开办于1945年前后,最早的私塾先生姓李。到1946年孙德宣先生执教,才开始以石府小学命名,并隶属于黑石头小学。

据黑龙潭龙王庙现存石碑记载,龙王庙兴建于明成化二十二年,清康熙二十年重建。清乾隆三年封黑龙潭龙神为“昭灵沛泽龙王之神”。明朝万历皇帝和清朝康熙、乾隆等帝王,都曾来此祈雨、观潭。皇帝来时,銮驾仪仗,前呼后拥,场面分外壮观。为此,殿南还修建了供帝王休息的行宫数十间。

明清两代,黑龙潭祈雨活动规模很大,规格很高。首先要由钦天监选择日期,拟出王公大臣参加者名单和祈雨规模,由礼部奏请皇帝批准,再由翰林院撰写祝文。为表示虔诚,皇帝不乘辇,不设卤薄,躬亲祝帛。据说,乾隆皇帝88岁高龄时还亲临此庙向龙王爷叩头,以示尊重。为此,乾隆皇帝还将此庙的绿瓦换为只有皇家才能使用的黄瓦。

昆明湖龙神祠也就是颐和园南湖岛上的龙王庙,全称为广润灵雨祠,山门“广润灵雨祠”五字为嘉庆皇帝题写,门内正殿三间,硬山黄琉璃瓦屋面。黄琉璃瓦屋面在颐和园内为最高等级。此处的龙王庙在明代就已经存在,当时只是一座普通的龙王庙,不过其位置非常好。明朝宋彦所写的《山行杂记》中记载:“步西湖堤右小龙王庙。坐门阑,望湖,湖修三倍于广,庙当其冲,得湖胜最全。”

乾隆十五年,乾隆皇帝将龙王庙重新修葺,并命名为广润祠,由此龙王庙祭祀等次逐步升格。修缮之后,这里的“香供着照静明园等处之例办理”。龙王庙修缮后,乾隆皇帝多次到此拈香祈雨或谢雨,并写有多首诗作。乾隆在位的最后一年,即六十年四月,因为祈雨有应,乾隆皇帝“诣广润祠谢雨,增号广润灵雨祠”。嘉庆十七年,嘉庆皇帝亲赴广润祠拈香,祈雨有应,不仅赐予它“沛泽广生”的封号,还命昆明湖龙神祠同黑龙潭、玉泉山龙神祠一样,进入国家祀典。

白龙潭龙神祠位于如今密云白龙潭风景名胜区内,它也被称为五龙祠。它始建于北宋,清代祠内供奉小白龙以及四海龙王,共计五位,所以也称五龙祠。五龙祠现存殿宇三间,黄琉璃瓦绿剪边屋顶,殿前有楹联,联曰:“宅胜境而灵,川渟岳峙;润群生者广,云行而施”。五龙祠堂前有一座石牌坊,上面有乾隆皇帝题写的“石林水府”。殿外有乾隆、嘉庆二位皇帝亲笔题写的碑文。据记载,清乾隆十九年,北京大旱,乾隆派人到白龙潭祈雨,翌日便甘霖大霈。乾隆大悦,拨款万金修庙,次年竣工,并修建了诗碑。光绪二年直隶总督李鸿章奉命重修白龙潭龙神祠。如今,五龙祠旁还建有大坝,坝两侧有两条白龙的雕塑。

玉泉山龙神祠,位于玉泉山南坡,《大清会典则例》卷八十四记载:“乾隆九年奉旨封京都玉泉山龙王之神为惠济慈佑龙神,十六年奉旨玉泉山龙神祠易以绿琉璃瓦。”由此可见玉泉山龙神祠的地位也是极高。因为乾隆皇帝对玉泉山水非常珍爱,认为玉泉水是“天下第一泉”,因此他对玉泉山龙神的尊敬也非常虔诚。玉泉山龙神祠落成之后,乾隆多次亲赴其地祈雨、谢雨,遇有旱情还会派遣王公拈香祈雨。

白浮泉源头都龙王庙

北京昌平城东南有两座小山,大一点的山叫凤山,山上植被不多,而旁边一座山,虽然很小,却是郁郁葱葱,这座山就是大名鼎鼎的龙山,山顶处,绿树掩映中,还能够看到一座庙宇,那就是都龙王庙。

熟悉历史的读者,对白浮泉都不会陌生。元世祖忽必烈一统大江南北后,定都北京城,改名为大都。此后,郭守敬以龙山脚下白浮泉水为龙头,向西引沿途诸多泉水汇入瓮山泊,也就是今天的颐和园,最后引到北京城的积水潭,最终和京杭大运河相连。这样南方运粮的船只,南来北往的客船、货船,可以直达北京城。因为这条河关系到大都的命脉,于是就在白浮泉的源头、龙山之巅,修建了这座都龙王庙。

明清两代,都龙王庙多有修缮。光绪四年,京城大旱,官民都去龙山祈雨,后来果然天降大雨,光绪帝下旨,由南书房翰林书写匾额“祥徵时若”,交给李鸿章,并安排人悬挂于都龙王庙,可惜此匾无存。都龙王庙两侧山墙上也有壁画,不过,这不是都龙王庙最初的壁画。据当地老人讲,现存壁画绘制于上世纪50年代,讲述的也是求雨的故事。

运河上的龙王庙

元代时,除了在引水工程的源头白浮泉建有都龙王庙,围绕其他水域也建有龙王庙。众所周知,元代开凿通惠河后,在通惠河的主要干线上修建了24座水闸,广源闸是通惠河上游的头闸,号称“运河第一闸”。

在广源闸下,河北岸的一座小土坡上,有一片茂盛的小树林,其中有一座小庙,名为“紫金观”。小庙只有一间,面向长河,透过庙门缝隙可见龙王像。元代时,此处就有龙王庙,明正德六年四月十五日在此立了《重修龙王庙记》石碑,铭文曰:“西山玉泉注为西湖湖水中流至广源闸之北岸,立庙以祀龙王之神,盖欲资其威灵默佑也。”根据记载,自元代起,每逢通惠河因天旱水浅难以通行运粮船时,都有专职官员到龙王庙祭祀水神,提闸放水。

在通惠河沿岸,还有一座龙王庙,那就是高碑店龙王庙。提及高碑店,就要说说平津古闸,至元二十九年,郭守敬亲自勘察选定在高碑店村北,督建运河二十四闸之一的重要闸口“平津闸”,之后元世祖赐名这段大运河为“通惠河”。当时着名的通惠河龙王庙,就在平津闸遗址西南侧。它建于明嘉靖辛酉年,明清两代这座龙王庙是专供朝廷和漕司官吏,举办祀祭龙神仪式的重要庙祠。上世纪六十年代被毁,后来在原址重建龙王庙。重建后的龙王庙,占地面积不大,就是一进的院子,里面有龙王殿,平时去的人不是很多。

补白

小庙也有大神通

房山区佛子庄乡黑龙关村,现存一处修复后的龙王庙古迹,那就是黑龙关村龙王庙。它建于元至正十年,龙王庙自建立起,一直是方圆百里乃至京城百姓的祈雨之所,据说非常灵验。因此这座小庙也得到了皇帝的重视,正殿门外上方高悬的是雍正皇帝题写的“甘泽普应”,庙内供奉着龙王爷和龙王奶奶,上方悬挂匾额:“道法自然”。

丰台大王庙纪念治水成功

大王庙又名金堤永固庙,坐落在卢沟桥西侧,位于丰台区北天堂村外的永定河东岸大堤旁,毗邻西五环,坐北面南,远远望去,十分醒目。

光绪十六年,永定河发水,大兴、良乡、涿州等数十个州县顿成泽国,洪水甚至淹至广安门一带,当时清朝政府的各路官员不分昼夜,奋力治水,获得成功。次年,各路官员商议决定用稳固堤坝剩下的钱修筑一座治水庙,以兹纪念,慈禧太后为此庙题匾“永佑安澜”,光绪皇帝也题匾“金堤永固”。至今,这些碑文与匾额仍然存放在大王庙里,内容清晰可见。

求晴不求雨的“龙王堂”

很少有人知道,北京奥林匹克森林公园有一座龙王庙。这座龙王庙最早称“龙泉庵”,后称“龙王堂”,因地处北京的北部,号称“北海龙王庙”,供奉的是北海龙王敖顺。

龙泉庵建于明弘治十四年,清代多次修缮。民国后期,年久失修,破旧不堪。后来在修建奥林匹克公园时,此建筑作为古迹被保留了下来。经过修缮后焕然一新,成为奥林匹克公园里最具特色的古代建筑。

院内有两通石碑,分别立于明朝正德年间、清朝乾隆年间,记载了龙王堂的历史。这座庙并非用作百姓祈雨,而是当时唯一一座用来祈求晴天的。明清时期此处有大片湿地沼泽,而此处又被认为是龙栖之所,因此要祈求天气放晴。

值得一提的是,在明清时期,龙王庙也是北京城里常见的寺庙。乾隆时期绘制的京城全图中,共标出内外城寺庙1207处,其中龙王庙就有12处。如今,恭王府内还能看见龙王庙,其建筑十分精巧,内供龙王坐像,房前还有一口古水井。因为府内有很多水流,龙王庙也有祈求平安之意。

(原标题:探寻北京龙王庙)

来源:北京晚报