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本次地震震中芦山县内有无数金玉的非物质文化遗产,又是硗碛藏族的

在歌舞之乡宝兴县硗碛乡,硗碛多声部民歌早在2008年就列入国家级非遗名录。这种当地藏族百姓生活、劳作中自发形成的多声部合唱,如今面临失传尴尬。73岁的省级传承人石惹崩最大的愿望,就是让硗碛多声部民歌能够唱进学生的课堂。

4月20日发生在四川省芦山县的地震牵动着每一个中国人的心,伴随着救灾工作的有序进行,有着丰厚历史文化资源的芦山县在文化遗产方面的损失也进入了普查与抢救阶段。有关专家建议,在对有形文化遗产进行抢救的同时,非物质文化遗产也应该得到重视。

———硗碛原生态民歌从这里起源

韦德国际 ,在波光粼粼的硗碛湖畔,当地人几乎没有不知道石惹崩的。石惹崩性格大大咧咧,从小就跟着村里的老人唱多声部民歌。因为这里的人们收割庄稼、立房盖瓦、婚丧嫁娶以及宗教活动,都要唱多声部民歌。

非物质文化遗产不同于有形的文化遗产,一旦相应的文化空间遭到破坏,就会面临失传的危险。西南民族大学旅游与历史文化学院常年从事非物质文化遗产研究的教授吴建国接受记者采访时表示,非物质文化遗产必须存在于现实文化空间之中,比如生产号子离开了生产活动就无法存活。此外,非遗往往存在于民间,而不是被存放在某个博物馆中,因而容易被忽视。在重大自然灾害发生时,灾民的生活环境遭到破坏,安置不到位、不及时等因素都容易让当地的非物质文化遗产陷入失传的危险。

农历正月十七,是宝兴县硗碛藏族继“上九节”之后,又一个盛大的民俗节日———“释牟喃慈噌穆”节。每年的“菩萨节”,硗碛藏族都会举行“抬菩萨”活动。3月6日,又是硗碛藏族的“菩萨节”。记者来到宝兴县硗碛乡,目睹了这一民俗活动。

石惹崩说,每年正月十七,当地“抬菩萨”的活动中,数以千计的百姓便一路唱着《嘛呢》,“通常是一个人领唱,然后男二声部、三声部和女一声部陆续插入,此起彼伏的混声多声部合唱就自然形成。”

据吴建国介绍,此次地震震中芦山县内有许多珍贵的非物质文化遗产。在汉代,芦山与藏族、羌族、苗族等少数民族居住地相邻,又曾是蜀国名将姜维的屯兵之地,虽然是川西边陲地带,却有着悠久的历史文化。芦山每年庙会节令繁多,有祭奠姜维的八月彩楼会,年终还有庆坛酬神的习俗,伴随着庆坛仪式,当地独具特色的傩戏、花灯也应运而生。芦山花灯、芦山庆坛和芦山八月彩楼会都已被列为四川省非物质文化遗产名录并申报国家级非物质文化遗产。此外,临近震中的宝兴县素以神秘青衣羌文化闻名全国,宝兴县内硗碛藏族乡拥有国家级非物质文化遗产硗碛多声部民歌,境内的蜂桶寨则是大熊猫的故乡。此次地震,芦山位于震中,宝兴县内的硗碛乡和蜂桶寨受灾严重,一度电力中断。这些地区的情况让人揪心,同时我也很担心这些地区非遗的情况。吴建国说。

走向硗碛新场镇

硗碛多声部民歌具有自由化、多样化、随意性和创造性的特点。“每一首多声部民歌,都没有固定的声调。如果男声放开喉咙唱,其他人嗓子不行,就会自己找一个合适的声部。”石惹崩说,这样的默契,让每次合唱,都有不一样的生动与和谐。

据统计,在2008年汶川地震中,有40余位羌族文化传承人和学者和2万多羌族人遇难或失踪,给羌族文化的传承带来了前所未有的沉重打击。然而,震后羌族文化得到了前所未有的重视,迎来了新的发展阶段。吴建国表示,芦山地震进入重建阶段后,应该借鉴汶川震后文化重建的经验,首先对县市级、省级和国家级非物质文化遗产的受灾情况进行全面普查,随后结合生产性保护原则将工艺类的非遗,如漆器、竹编等与旅游产业相结合,激发非遗活力。此外,还应注重非遗传承人的培养。

6日一早,一夜飞雪又为硗碛披上了银装。

几十年前,硗碛每逢荞麦收割的季节,几条沟的百姓便会在山上拼高音,“拼不上去的就主动降调以多声部相和,场面异常壮观。”正是当年满山遍野歌声飘荡的盛况,让雅安音乐人幺晓霞第一次听到时被深深打动。2006年,央视中国民歌盛典上,她把16位硗碛藏族同胞带到北京,这种藏族原生态的多声部合唱才为人所知。

早上9点,记者来到夹金山公园永寿寺。“菩萨节”的重要活动“抬菩萨”将从这里开始。由于硗碛新场镇距永寿寺较远,今年的菩萨将“乘车”前往新场镇。

然而,和大多数非遗一样,硗碛多声部民歌也面临失传。石惹崩说,“以前来到硗碛,老百姓走路、打麦、背背篓都会唱歌,但是现在,大家忙着搞副业挣钱,对唱歌早没兴趣了。”

9时30分,太阳钻出云层,照耀着雪山,照耀着硗碛新场镇。蓝天、白云、雪山、湖泊,硗碛新场镇如仙境一般。

石惹崩所知道的硗碛多声部民歌至少有五六十首,他如今能唱的也只有二三十首,而且由于这种音乐是口口相传,歌词也不明其意了。在成为省级非遗传承人之后,石惹崩也带了五六个学生,“但一首多声部要教一个多月,唱得还不像。尤其是一些滑音、颤音的发声技巧,很难唱出韵味。”

永寿寺的喇嘛们按惯例开始了活动前的各种仪式。摆在院内诵经桌上的12盏用酥油糌粑做成的油灯已经点燃,大喇嘛手持法器坐在桌前领诵经文。

石惹崩的子女,也不愿他年纪一大把还瞎操心。不过,从十几岁就开始唱多声部的石惹崩说,“这是我们硗碛的宝贝,我不希望老人们相继去世以后,这种音乐就没人会唱了。”他希望当地学校能够在音乐课上引入多声部民歌,“毕竟小孩子学习能力更强。”

前来抬菩萨、背经书的当地藏民,纷纷在寺前的白塔焚香祈祷。当地的汉、藏村民,也陆续来到寺中祈福。喇嘛们则在菩萨面前,将前一天准备好的吉祥哈达和五色丝线,为前来祈福的村民们围在胸前,戴上手腕,作为村民祈福的护佑。大约半个时辰,传统的开场仪式才结束。

原声态民歌唱响节日

“呜——”大莽筒低沉浑厚的声音穿透院墙,在山谷中回荡,锣、钹、鼓、唢呐也随即奏响。鼓乐声中,喇嘛、菩萨、华盖、经书依序从寺中“走出”,“坐”上卡车,前往硗碛新场镇。

前来祈福的人们,跟在后面,唱和着硗碛原生态民歌《嘛呢》,一人领唱众声相和。

中午,“抬菩萨”活动正式开始。菩萨被4名藏族村民抬着,由喇嘛开道,16名背经人随行,鼓乐手作仪仗,浩浩荡荡从广场启程,前往新场镇上的住家,一一为当地居民祈祷福禄,祝愿来年五谷丰登,生活富足,平安吉祥。数百名能唱《嘛呢》的藏民,则跟在队伍后面,一路走一路唱和。

“‘菩萨节’是我们的传统民俗节日,就是通过‘抬菩萨’活动,表达大家的愿望,希望生活越过越好。”一位围着哈达的藏族阿乌(藏族对年长男性的尊称)告诉记者。

“与1992年我第一次看到、听到的原生态多声部合唱相比,今天规模已经小了很多。当年唱《嘛呢》的人有数千人,夹金山公园里里外外摩肩接踵,水泄不通。”一直从事硗碛原声态民歌挖掘和保护的雅安音乐人幺晓霞感慨地说。“在这样的环境中听到原生态多声部民歌,远比央视舞台的16人演唱更令人感动。”

藏家民俗吸引八方游客

硗碛乡90%的人是藏族。但是在硗碛,汉族和藏族早已不分彼此,只要是节日,不分汉、藏,全乡人都过节。因此,硗碛的节日显得比别处要多。

硗碛藏族逢节即着盛装。传统盛大的“菩萨节”,硗碛的藏家人更是衣着华美。

据硗碛乡党委副书记、乡长杨明金介绍,“菩萨节”在硗碛又被称为“赛宝节”。这一天,藏家人不仅会穿上华美的礼服,还会佩戴家中所有的金银首饰,以示过去的一年生活富足,并向藏家人心中的神灵祈祷,愿来年生活更上一层楼。

6日,从各地赶来的游客,也随着硗碛的藏民们向菩萨祈福。摄影爱好者们,则不停地举起镜头,留下一个个精彩的瞬间。当日“菩萨节”最热闹的时候,聚集在硗碛新场镇的人数以千计,广场上、公路上、锅庄楼的露台上,都挤满了人。

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