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表演共设1个国家级非物质文化遗产项目,杨家庄永音法鼓老会已经有200多年的历史

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万民同乐,元宵佳节喜气洋洋

韦德国际 ,传承法鼓面临窘境

中国乐器行业网 2011.11.15

为祭祀天后娘娘诞辰而举行的大型庆典——天津皇会,是天津最为隆重的民俗活动之一。在天津皇会上表演的津门法鼓——挂甲寺庆音法鼓、杨家庄永音法鼓、刘园祥音法鼓,因其表演技艺的独特性,被誉为天津皇会之“魂”,已被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。近日,为了解杨家庄永音法鼓的特色与传承情况,天津大学冯骥才文学艺术研究院的师生们用10多天的时间走访了杨家庄永音法鼓老会。

杨家庄永音法鼓老会已经有200多年的历史,不过今日它所在位置却是一个非常不起眼的地方——天津市河西区滦水道滦水里小区的一间平房。当笔者一行赶到那里时,会员们早已将表演时所用的器具一一摆放在会所外面。看得出这里的会员都深爱“老会”,会长杨奎举一说会里有事儿,会员们就早早赶到了。

法鼓一词最早源自佛教,是指法堂上做法事时专用的鼓。不过,天津法鼓经过几百年的沉淀,早已褪去宗教色彩,演化为一种民族乐器,民俗表演了。天津法鼓相传产生于明末清初,盛行于清乾隆时期,原为庙会中“娘娘出巡”时的一种随驾礼仪形式,后来以花会形式在民间喜庆日子或重大活动中参加庆贺演出,是一种集民间音乐、舞蹈、武术、美术、雕塑与民风、民俗为一体的综合性民间艺术。

据老艺人们回忆,旧时天津民间从正月初一到十五,整个市区法鼓声连绵不断、响彻全城,与各种花会、灯会交相辉映。尤其是每到天津皇会(每年农历三月二十三)举办时,法鼓更是其中不可或缺的随驾音乐,在整个队伍中显得格外威武显赫。据说,在清末民初时期,仅天津城区就有上百个法鼓会。杨奎举说,天津法鼓会的会名各不相同,但一般都会标明地域或者在法鼓老会前冠以“音”字。杨家庄永音法鼓老会即是如此,杨家庄是其地域名,而取名“永音”取余音绕梁、不绝于耳的意思,图个吉庆。

永音法鼓表现的是太子出游的场面,整个仪仗执事都是太子出游时随身带的东西,其表演形式分文场和武场。文场设置的摆设主要包括:高照、茶炊、茶食箱等道具,这些器具大部分是用玻璃镶嵌,饰有彩绘、浮雕、镂花,做工精细、造型精美,并装饰有多家流派的字画。“设摆”时对称排列、整齐有序,如在夜晚,华灯初上,灯火通明,更具魅力。武场俗称“家什场”,表演道具主要有鼓、铙、钹、镲等,其中鼓为五音之首。这些乐器在鼓的统领下,按曲谱、词牌各司其职,表演时鼓、铙、钹默契配合,鼓乐齐鸣,颇为壮观。在表演时,钹、铙还有许多复杂的舞蹈动作,如钹的舞姿有扯旗、卷帘、跨鼓、叠金钱等,铙的舞姿则有捞月叠花、缠头裹脑等,纷繁复杂,让人眼花缭乱。

然而,就在我们惊叹于永音法鼓变化多样、优美动听的同时,却难以忽视当下它所面临的窘境。比如,人才凋零、资金短缺,和以前相比不但参会规模和人数大大减少,而且表演内容也都大大简化了。

基于永音法鼓所具有的特质,传承确实不是一件容易的事情。首先,作为一种民间花会形式,永音法鼓具有集体性传承的特质,它是一种集体合作的结果。其次,永音法鼓具有极强的地域性,它是伴随着杨家庄这一村落而形成、发展的一种表演艺术,历来会员都是这个村庄的人,更称自己的法鼓是“乡音”,换了外地人来演就不是这种味道了。另外,在技艺传承上也有很大的难度。永音法鼓是融音乐、舞蹈于一体的艺术形式,曲牌讲究阴阳相对,有绵柔处也有激烈处,兼有民间音乐和宗教音乐双重性质,想掌握其中的精髓绝不是一件轻松的事情。再加上随着社会的转型,愿意学习法鼓的年轻人可谓凤毛麟角,永音法鼓已是后学难继,目前其会员大多是年逾六旬的人。

杨奎举是永音法鼓的第七代传人,几十年来操持法鼓会的各项事务已成了他业余生活的全部,但他承认对目前日渐式微的态势有些无可奈何。他认为,城市拆迁也是加速法鼓日渐衰落的原因之一。“随着天津市河西区的拆迁改造,杨家庄已不复存在,法鼓会的传人目前散居在城市各处,不但每次排练时组织、集合、寻找合适地点都要大费周折,而且原来的氛围已不复存在。”

说到未来,杨奎举说,他仍愿为天津法鼓尽最大的努力,除希望有一个固定的排练场所外,还希望组织演出的机构能给他们更多的表演时间。“以前表演一个曲牌,最长的需要一个小时,可现在出会给的表演时间一般只有8分钟,许多曲牌由于不常练习都生疏了,这样极不利于传承。”

杨奎举经常说:“法鼓就是杨家庄的乡音,法鼓亡了,根就没了。”基于永音法鼓的特质,笔者认为如果其传承仅靠传承人的力量,前途堪忧,需要在政府、企业、全社会的共同支持和关心下,永音法鼓才有可能在今天的社会转型中传承有望,乡音不改。

----中国民族宗教网

刘家园“祥音法鼓”在演出

中国经济导报中国发展网刘媛媛耿婷婷供图记者王敏图文报道春雪初歇,今日的天津北辰公园人声鼎沸,鼓乐齐鸣,社会各界近2000名群众聚集在一起,共同观看北辰区第二十六届“万民同乐大联欢”花会主题展演。来自北仓、宜兴埠、刘园、新村等镇街的表演队伍在带来了一场场精彩绝伦的视听盛宴,陪伴观众一起度过一个难忘的元宵佳节。

逐队幢幡百戏催笙箫铙鼓响春雷

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盈街填巷人如堵万盏明灯看驾来

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为祭祀海神——天后娘娘诞辰而举行的皇会,曾是天津最为隆重的民俗活动。6月14日,参加中日韩三国非物质文化遗产保护方法论坛的三国非遗研究专家学者齐聚天津天后宫观看皇会展演。14日下午,又特意来到天津北辰区北仓镇刘家园村祥音法鼓老会会所,观看祥音法鼓表演。

上午10点钟,花会展演活动正式拉开帷幕。随驾狮子、祥音法鼓、舞龙、大头娃娃等非物质文化遗产悉数亮相,在表演队的演绎中焕发新的生机。

法鼓原为天后宫中“娘娘出巡”时的一种随驾礼仪,后以花会形式年节在民间演出。法鼓仪仗队由前彩和乐队两部分组成,前彩包括娘娘出巡时警示人们回避的门旗、高照及随身携带的起居用品。据统计,法鼓会过去在天津有一百多道,但将各种清朝流传下来的道具和5套原汁原味的鼓谱曲牌较完整保护下来的,只有刘家园村一道。始建于清道光年间刘家园村“祥音法鼓老会”,2008年被评为“国家级非物质文化遗产”。

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“法鼓是我们心中的宝贝”

刘园村的祥音法鼓表演队首先登场,乐队分列两侧,鼓、钹、铙、镲等乐器共同演绎出气势磅礴的传统音乐,瞬间点燃了现场观众的热情;刘安庄村的女子舞龙表演极具观赏性,蜿蜒的巨龙追逐着绣球做出扭、挥、仰、跪、跳、摇等各种姿势,赢得现场阵阵掌声;形成于清朝咸丰年间的永新二十四式通背拳动作大开大合,刚柔并济,展现出传统武术的精魂……在众多表演项目中,天穆镇王庄村的顺和高跷颇为引人注目:高跷腿达1.7米,为全市最高,表演者虽扮演的角色不同,但都衣袂飘飘,佩戴假脚,妆容精致,伴随着乐声进行扭动表演,行走跳跃如履平地,带领现场观众穿越百年时光感受传统技艺的魅力。高跷队队长高兴珠告诉记者,顺和高跷已经有200余年历史,不仅服装艳丽,独具唱腔,而且还可以在冰上表演。“元宵节可是个大日子,我们高跷队一直都在进行紧张的排练,希望能带给观众快乐的同时,也能吸引更多的人了解、喜欢、学习顺和高跷。”高兴珠说道。

在表演队伍中有几个孩子,其中最小的一个才5岁,他们穿着演出服、手拿小镲像模像样地合着鼓点进行演奏。祥音法鼓第四代传人王桂秋说,每一次演出,上至八九十岁的老人、下至几岁的娃娃,全村老少全都上场表演,法鼓已成为全村人文化生活中不可缺少的一部分。近200年来,经历战争和各种运动的坎坷,村民凭着赤诚的心,把法鼓保护和继承下来。王桂秋说:“法鼓是我们全村几代人保留下来的民间艺术,是我们全村的宝贝,过年过节没有法鼓会的鼓点,就会觉得没有节味儿。离开村子的人说,一听到鼓点,就听到咱们家乡的音了。有位十几岁离开家乡的老人,现在已经70多了,每年过年仍然要回来听法鼓,打法鼓。我现在要做的,就是不要让老祖宗留下的东西在这一代断了!”

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据介绍,北辰区“万民同乐大联欢”已经连续举行了26年,表演共设1个国家级非物质文化遗产项目,5个市级非物质文化遗产项目。除北辰公园主会场外,在15个镇街内各设分会场,旨在让居民欢度佳节的同时更加了解北辰传统文化。