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京剧脸谱在形成过程中吸取了很多地方戏曲剧种的脸谱,戏曲鼠标垫

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脸谱的发展跟中国戏曲的发展是不可分隔的。起源于历史上的“代面”。据《旧唐书》记载,大约在南北朝时期,就有“代面”即“假面歌舞”的出现,这应是脸谱的鼻祖。贵州的“傩戏”面具就是脸谱的活化石。随着戏曲的发展,戴面具演出时不利于演员面部表演,艺人们直接用颜料在面部勾画、化妆,就逐渐形成脸谱。

杨学广老人展示自己创作的泥塑京剧脸谱。

3月12日,聊城市东昌府区新区办事处组织民间京剧脸谱手工制作老艺人走进幼儿园,老艺人将他们精心制作的各种京剧脸谱及京剧演出行头带进孩子们的教育课堂,让孩子从小就接受京剧脸谱这一中国独具特色的民族绘画、制作艺术,引导孩子传承民族历史文化。

脸谱是中国传统戏曲中用各种颜色在演员面部所勾画行成的特殊谱式图案。净、丑是采用脸谱作为面部化妆的主要角色,部分生、旦角色也使用脸谱。脸谱是用来表明戏中人物的面容,性格特征,以丰富舞台美术色彩,强化演出效果。脸谱是种象性美术创作,是舞台美术整体中的固有组成部分。脸谱是把由思想构成的眉目口鼻花纹和脸膛颜色组织起来,涂画在演员脸上以使人产生美观感知的图案。脸谱是随戏的形成而产生的。各种人物大部分都有自己特定的谱式和色彩,脸谱借以突出人物的性格特征,具有“寓褒贬,别善恶”的艺术功能,使观众能观其外表、知其心胸。

◆“蓝脸的窦尔敦盗御马,红脸的关公战长沙,黄脸的典韦,白脸的曹操,黑脸的张飞叫喳喳。”《说唱脸谱》中的唱词传神地再现了京剧这一国粹的神韵。京剧中,各类人物都有自己独特的行头,京剧工艺脸谱也正是依此,给各式人物配上他们独有的装饰,也就是通常所说的盔饰,使表演锦上添花。

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京剧脸谱是在十八世纪末和十九世纪初京剧形成后,逐渐形成的。京剧脸谱在形成过程中吸取了很多地方戏曲剧种的脸谱。在地方戏曲脸谱基础上加以取优废劣。经过几代着名演员和戏曲艺术家的不断探索研究、改革,形成现在的京剧脸谱。京剧脸谱也是至今戏曲舞台上脸谱最多、最完整的脸谱体系。

说起京剧脸谱,杨学广的思绪回到60年前老家东昌府区于集镇孙堂村的戏班子。那时,逢年过节,村里的戏班锣鼓一响,年幼的杨学广就坐不住了。也就是从那时候开始,他开始迷上了京剧和脸谱,时常还会尝试着自己画一些脸谱。

京剧脸谱是中国传统脸谱大系中的分支,有脸谱通性及其本身特性。京剧脸谱借鉴了徽、汉、昆、秦、各剧种经验。从一开始就具有较完整的系统性,脸谱是中国传统戏曲全部舞台艺术的固有组成部分,离开舞台和戏中的人物,脸谱也就失去其根本意义。

韦德国际 ,退休后,酷爱京剧的杨学广不再满足于脸谱的平面绘画,渐渐萌生了制作泥塑京剧脸谱的想法。从此,杨学广便把全部精力放在了泥塑京剧脸谱上,并将看似毫无价值的黄泥塑制作成了千余面精美绝伦的京剧脸谱工艺品。

戏中净、丑勾脸与生角抹彩、旦角拍粉是性质相同的面部化妆手段。须与行头,切末面具等人物风格谐调,并与唱、念、做、打、翻等表演形式协调,因此演戏是前后台戏曲艺术工作的集成。一个脸谱的谱式,一出戏中脸谱的配合,均须涵蕴于这个整体舞台艺术之中,这就是脸谱艺术的整体性。

杨学广的泥塑京剧脸谱并不同于普通市面上的脸谱,他在自制泥塑脸谱的基础上增加了各种精美的头饰,使其更具美感和活力。杨学广告诉记者,头饰、额子、帽展等都是他亲手制作的,最初没有合适的材料,后来去朋友家做客,偶然发现了一种编凉鞋的丝线,经过试验,确定可以当做头饰材料。于是,他从市场上淘了各种丝线,用梳子梳开后,再粘在一起剪成绒球。

京剧脸谱是戏曲脸谱中用色最多的剧种,所谓脸谱色彩是指脸膛的主要色彩而言,有红、紫、黑、白、蓝、绿、黄、粉红、褐、赭、金、银等色,各具秒用,以丰富想象和夸张的手法,突出剧目中复杂的人物形象,出现于舞台上。

杨学广所做的关羽额子上一共有23个绒球,而一个绒球就需要20多分钟才能完成。此外,还有人物佩戴的忠孝带、穗子等都是他亲手制作而成,就连穗子上的小珠子也是他自己用泥巴捏的。

京剧脸谱着重在形、神、意等方面,表现多种人物忠、奸、善、恶寓意褒贬、爱憎分明,而且着色变化有致,勾绘精巧,富有图案美,具有鲜明的思想性和艺术性。是对戏中人物肤色夸张的描绘,是对戏中人物性格的夸张。脸谱上的面纹常用有其它色彩,有烘托主色的作用。一般来说,红色的代表忠勇、正直;黑色的代表勇猛、直爽;白色代表奸诈、狠毒、阴险;油白色代表自负、跋扈;蓝色的代表刚强、骁勇;绿色的代表顽强、侠义;黄色的代表凶暴、沉着;灰色的代表老年枭雄;紫色的代表智勇刚义、刚正威严;金银色代表神、佛、鬼怪、精灵。

“最繁琐的就是各类头饰的制作了,可谓千头万绪,仅关羽的头饰制作,就经过了300多道工序。”杨学广坦言。

京剧脸谱用色也不是绝对的,有灵活性。如:红色在表现三国戏中人物关羽时,代表其赤胆忠心。但在《法门寺》中太监刘瑾虽为红色脸是代表其养尊处优,权压朝臣;如:《水浒》戏中人物晁盖虽是“黄色三块瓦脸”在这里就不是代表其凶暴、沉着,而是代表其面部肤色发黄,印堂勾画一个椭圆红光,一看就知是位堂堂正正起义的老英雄;如:《八大锤》中的金兀术用的金色,并非是神仙、精灵,而是代表其姓金。这个脸谱完全是《望文生义》的解释,不能说明这个脸谱的真实意义。

在继承传统脸谱的基础上,以特制黄泥为原料,经手工捏制、抛光、彩绘、剪刻而成的杨氏泥塑京剧脸谱独成一家。但凡出自杨学广的脸谱作品,造型真实、生动,具有很强的观赏性和收藏价值,深受戏剧界和艺术界的好评。国庆长假期间,古城四条大街开街,杨氏脸谱成为游客们购物的首选。

北京的泥塑彩绘脸谱起源于清代末期。究竟是谁把京剧舞台上的脸谱变成了泥塑彩绘脸谱的呢?人们说法不一。比较流行的说法是“花脸桂子”。在北京泥塑脸谱发展史上,流传着这么一个故事。相传清光绪二十五年前后,住在北京西城的一位姓桂的旗人,此人能诗善画,也是一位酷爱京戏的票友。靠吃“禄米”即俸禄为生,在闲玩的时候,他看到庙会上有泥捏制的泥人,突发奇想,用胶泥做了一脸型模子,翻做了一些泥坯,晒干以后,仿照舞台上的脸谱着色给泥坯勾画上色,脸谱做成以后拿给自己要好的朋友观赏,朋友都觉得挺好。桂先生就把脸谱分给了自己的朋友,一来二去,天长日久人们都知道他会做泥塑脸谱了。于是上门求绘的人逐渐多起来,在京城小有名气。因为姓桂的最擅长绘制“净角”脸谱,所以人们称他为“花脸桂子”。

作为民间京剧脸谱手工制作老艺人,平日里,杨学广还会给幼儿园的孩子们上京剧脸谱艺术文化课,将自己精心制作的各种京剧脸谱及京剧演出行头带到幼儿园,向孩子们展示,让他们从小接受民族艺术的熏陶。

辛亥革命以后,取消了旗人钱粮“禄”的旧制。“花脸桂子”为了设法谋生,就在家里做泥塑脸谱送到庙会上去出售。起初送几个货样,交给了白塔寺的李记杂货摊,很快就卖光了。以后不管送多少,都能随时卖出去,总是供不应求。李记商店不仅因此得利,而且因售泥塑脸谱在北京出了名。从此泥塑京剧脸谱作为北京民间工艺品开始在京城流行,由于泥塑脸谱活跃了市场,京剧泥塑脸谱迅速发展。做脸谱的人多了起来。较有名的继“花脸桂子”之后京城先后出现了白如霖、汪稔田、李荣山、赵友三、赵永年、李克明、马成子、唐景昆、韩启泰、双起翔、杨玉栋等名家。

随着杨氏脸谱的走红,杨学广的“独门绝艺”也是美名远扬,并多次走进国内外知名民间艺术博览会。

泥塑脸谱主要是艺人们在家里手工制作,然后拿到庙会或经营艺术品的铺子里去卖。听我的先生刘曾复说:在老东安市场有个工艺品店“松竹梅”的小店就经营泥塑脸谱。解放初期做泥塑脸谱的几位老艺术家组成合作小组,以后又成立了北京彩塑厂,后来划归到特艺三厂。到了九十年代初三厂因经营不景气而停产,以后我为把脸谱艺术传承下去并发扬光大,于一九九五年创办了北京兴鑫工艺品厂,专业生产开发京剧泥塑脸谱同时也开发石膏、纸等不同材制的脸谱并为泥塑京剧脸谱注册了“京蝠”商标,脸谱注册商标国内还是首次。

“至今还没有人愿意跟我学习制作泥塑脸谱。”对于脸谱制作过程中的各种困难,如今已73岁的杨学广一笑置之,而谈到对这门“独门绝艺”的传承,老人却一脸忧郁。

五、京剧泥塑脸谱的制作

然而,艺术并不同于科技,它没有独门秘方,关键还是靠创作者自身的悟性,正如杨学广老人60年如一日对艺术的追求历程所证实的:所谓传承,就是不断丰富。

制作泥塑京剧脸谱少说也得十几道工序。首先需要寻找成色质地较好的胶泥,然后过淋浸泡,再反复揉摔,做好脸谱的模具,把醒好的泥用模具刻坯,坯子要放在阴凉处阴干,不要暴晒,防止坯子干裂。坯子凉干后打磨抛光上白然后再在坯子上彩绘、上漆、扎髯口、上盔饰这样一件作品就完成了。泥塑脸谱最吃功夫的是彩绘,北京的泥塑脸谱讲究规整,构图严谨,线条流畅,位置准确,色彩明丽,善于刻画和突出人物的性格,注重画工,素有“三型七彩”之称。在彩绘上,红、黑二色画完后还得上清漆,白、绿、黄、蓝以及粉红等都用颜料勾绘。由于黑、红色用过漆,增强了亮度,能使基色突出,并能使之与一般色彩产生鲜明的对比,给人一种明快的视觉感。

六、工艺泥塑脸谱的现状未来

各种工艺品市场的柜台里,各种展览中都有京剧脸谱;在法国巴黎的大游行中打头彩车上也是我们京剧脸谱以及新加坡的大街小巷在举办一些活动时也悬挂京剧脸谱;在我们日常生活中家庭装饰、火柴盒上、钥匙链上、扑克牌上、模特时装上、大街的雕塑上到处都是京剧脸谱。脸谱已作为我们中华民族文化的象征,得到海内外人士的认可和欢迎。随着我国的对外开放、加入WTO,特别是2008年奥运会在北京召开将有越来越多的中外人士了解中国,了解北京、了解中国文化、了解京剧、了解脸谱。将有更多人喜欢上我们京味的泥塑脸谱。让我们为振兴京剧艺术弘扬民族文化做些贡献吧!

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