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延续千年的内华土陶业,新疆喀什高台民居最后的土陶艺人

起源于远古 兴盛于隋唐

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内华土陶业起源于远古时代,兴盛于隋唐。了解内华土陶业渊源的人往往这样评价:“进了内华村,破土见罐盆。”

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吾麦尔·艾力是新疆喀什高台民居土陶艺术的第六代传人。 朱景朝 摄

近年来,茅村镇内华村及其周边地区出土的唐三彩、五代两晋时期的陶罐以及两汉时期的各类陶品,均为内华土陶烧制。1984年内华水泥厂兴建出土的南北朝彩俑三件,现陈列于徐州博物馆,为博物馆镇馆三宝。

蕉城区七都镇传统制陶历史悠久。沿国道行走,途经蕉城区七都镇路段,还散布着几家传统烧制土陶的土窑,这些与现代化建筑相比显得特立独行的土窑也成了七都镇一道古朴的风景线。

中新社喀什10月20日电 题:新疆喀什高台民居最后的土陶艺人

内华村土陶工匠众多,且代代相传,直到上世纪60年代,由于产品无销路,才只好都转行歇业了。目前,内华土陶业由年逾七旬的“大师傅”张全治和几位门徒支撑着,延续着“烟火”,但土窑、窑屋大都坍塌荒废,如不及时加以抢救和保护,内华土陶业将会从人们的视野中永远消失。

韦德国际 ,记者走进其中一家土窑,窑前大片龟裂的空地上摆满了各种需要晾晒的陶坯,几百个“长相”相似、大小相同的陶制品向阳而立,而墙角则放置着方便了几代制陶传人的转轮。我们目睹了传统制作陶器的全过程。从已和好的水泥上揪下一块,扔到转轮中心,再从另一侧拿起一块滴水的湿布,摁平、环手、蘸水,不到三分钟的工夫,一摊普通的泥巴就露出了形态,陶艺最基础也是最重要的陶坯成了型。接下来还有修整、上釉、起烧,每一道工序都很有学问,十分讲究,始终保持着祖先传下来的风格。

中新社记者 朱景朝

延续千年的内华土陶业

据当地人介绍,这里的原始手工制陶业多系祖传家业,品种多是与老百姓生活息息相关的花盆、酒坛、菜瓮、酱油瓶……一一俱全。可是,随着人们生活方式的改变,和现代工艺品的大量涌入,社会对陶器的需求日益锐减,粗陶制陶业日渐萎缩,学习和传承传统制陶工艺的年轻人也所剩无几。“现在这些土陶器越来越不好卖了,价格也不高,制陶厂还能维持几年。”正在熟练制陶的老陶工一脸惆怅。传统制陶工艺正渐走渐远。

站在喀什吐曼河大桥上,可以看到截然不同的城市风景:一边是高高矗立的散发着古西域气息的高台民居,另一边则是现代化的高楼大厦。

内华村相继三次向徐州博物馆赠送过出土文物,主要为北魏及隋唐时期的陶俑、陶壶、陶罐、唐三彩等。徐州博物馆三楼展台的出土文物,大部分来自这里。

高台民居建于40米高的黄土悬崖上,处于喀什老城东北,至今没有改造。800年前,人们在此聚居,房屋依崖而建,每增加一代人就增盖一层,形成了高低错落的生土建筑群。

据80多岁的薛兴文老人介绍,在他小时候,父辈们在取土时曾挖出过大量的陶人和陶鸟,但都被砸碎抛掉了,非常可惜。村中有位老人也告诉记者说,以前在内华村掘开表层土,就能看到土陶制作的有关遗物。在内华村内有几口水井,上世纪60年代淘井时,清理井下淤泥、杂物后下挖到二十七八米深,仍有土陶器。

生活在这里的人们以前多取崖土烧砖、制陶为生。到了近现代,政府禁止就近取土,从事制陶的人越来越少。现在,高台民居700户人家中仅有两户还在延续着烧陶这个古老职业。

据介绍,由于内华村的红黏土土质独特,色呈深褐色、黑红色,见水浸透,手感柔滑、可塑性强,成品不开张、透气性好、盛物不腐,这使得历史上的内华土陶成为了不可或缺的生活物品,内华土陶业也因此有了旺盛的生命力。

吾麦尔·艾力是其中的一户。他是第六代土陶传人。中新社记者近日顺坡而至高台民居,见到了这位传说中的土陶艺人。

内华村坐落在徐州北郊茅村镇,古泗水从村中过,水陆交通便利,大量的土陶器运往全国各地。延续千余年的内华土陶业从没有停止过,民国末年时内华村里有土窑十余座,从业人员数百人,年烧制陶器量达十余万套。前几年,张全治给龟山汉墓陈列馆复制了一批汉代土陶器,对照原图烧制,做出的陶品几乎和汉陶真品一模一样,受到了考古专家及学者的好评。

吾麦尔·艾力的家业是他父亲传下来的,居住和制陶在一起。记者看到不大的院落里整齐陈列着烧制好的土陶制品:陶碗、陶瓶等。除去居室,还有2个工作间和一个窑。

古老陶艺逢重生良机

吾麦尔·艾力每天的工作时间不同。每年5到10月是喀什旅游的旺季,他早起晚睡赶制陶器,妻子负责销售,最好的时候每天能卖5000元人民币,他说这也是他最快乐的时候,现在进入了旅游淡季,没那么忙碌了。

内华村土陶工匠众多,最兴旺时有数十位大师傅,现在未辞世的老工匠仅有两人,且年事已高。茅村镇文化站岳喜明站长说,现在内华村只有几位工匠偶尔做做,不是为了赚钱,而是割舍不了对陶艺的一份情意。

记者见到他正在给陶壶坯上“耳朵”。胶泥土从喀什市郊让人运过来,先放在坑里用水泡,一天后和泥,做坯,上釉,画画等,要50多道工序。他告诉记者,每一道工序全凭感觉和经验,因为是纯手工制作,不会出现两样完全相同的作品,“这也是土陶的魅力所在”。

正是有了世代工匠对土陶业的坚守和热爱,内华土陶业才得以历经了千年风雨延续至今。在新中国成立初期,土陶制作曾是社员们心热眼红的活计,很多人要讨好队长,才能进“窑屋”工作。但如今土陶业却陷入无人传承的困境,甚至可能在人们的视线中销声匿迹了!

传统的土陶制品多为壶、缸、碗等,都是维吾尔族民众的生活用具,吾麦尔·艾力也用土陶烧制油灯。“我看到了一张千年前的图画,图画中有一个油灯,油灯上的右侧是一烛台,觉着很有意思,便烧制成土陶,当地人都喜欢”。他说,现在,土陶制品的实用性已逐渐被观赏性取代。

其实,随着时代的进步,落后的工艺产品总归是要被淘汰的,但借助千百年来的文化积淀,内华土陶业完全可从艺术含量、新奇特工艺制作上下功夫,依托地方特色和旅游资源,以徐州两汉文化为切入点,谋取未来的延续和成功。

延续千年的内华土陶业,新疆喀什高台民居最后的土陶艺人。“很精致,很好看,很有民族特色。”四川游客李红在吾麦尔·艾力的院落里挑选了一个陶碗。

岳站长充满信心地说,土陶工艺品市场前景看好,再加上一些古园林、古建筑的修建需要大量的仿古工艺品、装饰品,相信内华土陶有发展前途和重生良机。

吾麦尔·艾力说,这两年来喀什旅游的人增多,游客也提出了更多的购买要求,比如笔筒、花瓶等。他就依顾客需求增加品种,生意越来越好。

吾麦尔·艾力14岁初中毕业后跟着父亲学做土陶,开始并不上心,后来父亲生病,他不得不挑大梁。“1995年父亲去世前,我自己烧了一口窑,病重的父亲让人搀扶着看我起窑,看到我的作品后,说‘放心了’”,他说,当时他自己也感到很自豪。

吾麦尔·艾力有两个儿子、一个女儿。都在上学。谈到土陶的传承,他说,他与土陶已难割舍,会继续做下去,但不希望他的孩子学习这门技艺,因为学起来很难很苦,“挣钱也不多,希望他们好好读书,将来做别的职业。”

10月下旬,喀什的旅游旺季结束。高台民居的另一位土陶艺人吐尔逊·祖农现在已停止烧制,只将成品卖给来寻访古西域风情的游客。

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