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受访者之所以认为换导师在中国是一个,创新教学

“换导师”并非中国大学特有之事务,但其在中国的遭遇却具有本土特征。

活跃在当今社会科学中的话语分析(Discourse Analysis),是20世纪七八十年代从西方语言、文化、哲学、历史等学界脱颖而出的新领域、新范式。它突破以“句子”为单位的孤立、片面、抽象、静止的语言学,将研究对象拓展到成文的“语篇”,并以“语境”为阐释工具,阐释语篇的结构、功能、意义。

大学创新教学理论是在对大学传统教学模式批判基础上形成的。

批判话语分析;人才培养;“换导师”;传统文化

文化话语;研究;中国实践

大学;传统教学;创新教学;系统比较

受访者之所以认为换导师在中国是一个,创新教学。原标题:“换导师”为何不容易

活跃在当今社会科学中的话语分析(Discourse Analysis),是20世纪七八十年代从西方语言、文化、哲学、历史等学界脱颖而出的新领域、新范式。它突破以“句子”为单位的孤立、片面、抽象、静止的语言学,将研究对象拓展到成文的“语篇”,并以“语境”为阐释工具,阐释语篇的结构、功能、意义。

作者简介:王洪才,男,河北永年人,博士,厦门大学高等教育发展研究中心教授,博士生导师,主要从事高等教育原理与方法研究。福建 厦门 361005

韦德体育官网 ,摘 要:“换导师”并非中国大学特有之事务,但其在中国的遭遇却具有本土特征。小小事件所反映出的中国大学改革与发展中的问题,直指制度与人心,不得不令人深思。以个案教师对“换导师为何不容易”的访谈文本作为原始材料,展开批判话语分析,力图揭示整个文本的解释性主体,并在此基础上进行细致的语词意义分析,最后呈现出不同话语之间的权力结构。经分析发现,受访者之所以认为换导师在中国是一个“事件”,乃是因为其认为,是否有学生关乎着“身份”,而身份是十分重要的。受访者在访谈中使用的“身份”概念具有三种意涵,而其中大多数情况皆指社会声望之意。这种身份情结和关系思维所属的传统文化话语占据了这一访谈文本之话语秩序的顶端,从某种意义上而言,它也助力了现行的大学管理话语,二者一同挤压着人才培养话语的空间,使教师空留一份“得天下英才而育之”的念想。

近年来,话语分析对语用的现实构建和权力施展的诠释与批判引起了社会科学的关注,因而成为学界中的一门显学。让我们以熟知的“批判话语分析”为例。首先,其思维方式、基本概念、理论方法、价值立场、问题导向,既来源于西方传统,又局限于西方现实。其次,研究对象和核心目标是言语的形式与内容,而不探究语境、历史、文化——后者只是一种剩余、存而不论的辅助工具。更有甚者,借助美英经济文化资本,通过课程教材、标杆期刊、网络传播、主旨演讲、留学培训等等,使批判话语分析形成一种面向全球的、被照搬效仿的霸权话语体系。

内容提要:大学创新教学理论是在对大学传统教学模式批判基础上形成的。它系统地批判了大学传统教学模式的理论基础“系统知识传授说”、典型特征“老师讲—学生听”、学生被动的“接受学习”,这些都对创新人才培养造成了非常不利的影响。大学创新教学把创新能力培养作为核心目标,以探究式学习代替接受式学习,以问题情境设计代替传统的PPT放映,以激发学生最大程度地参与作为教学成功的标志,这种教学模式对于我国大学创新创业教育的开展具有极为重要的意义。

关键词:批判话语分析;身份;人才培养;“换导师”;传统文化

当然,话语分析只是一种特殊的文化现象。如今,面临新时代、新挑战、新机遇,西方传统话语分析模式不仅不能反映和服务国际社会多元文化的现实需求,而且给学术本身的发展与创新带来障碍。为了顺应新的研究形势,一批由言语交际、话语传播、思想文化学者组成的群体在学术界异军突起,陆续产出一系列揭露“西方中心论”、转向本土问题、追求文化多元创新为特征的学术成果。这些论著探索话语研究进行文化对话的基础与路径、文化发展的方向与策略,以及文化和解的理论与方法。我们将其统称为“文化话语研究”(Cultural Discourse Studies)。

关 键 词:大学 传统教学 创新教学 系统比较

作者简介:曾妮,女,湖南人,北京大学教育学院博士研究生,主要从事高等教育基本理论、大学教师研究。Email:jenny_7852@163.com

文化话语研究的基本理论预设和出发点是:由于人类各民族、各社群的话语不仅体现了不同的交际方式,而且它们之间存在着权势张力,因而没有什么普遍理论可以一概而论。同样道理,由于文化传统、社会条件、学术实践的差异,各民族的研究模式也呈现各异的局面;不仅如此,这些学术体系同样存在权力互动的复杂情况。如果说当代国际社会话语秩序不均衡、西方话语体系占据主导地位,那么这个话语秩序的未来走向将是怎样的呢?文化话语研究预测:人类多元文化的话语体系在矛盾循环运动中将走向更高文明程度的平衡。该命题分三层意思。首先,人类话语体系可以看作“家族相似”(family resemblance)的聚合体,它们之间存在不相称的同一性。因此,东西方话语是可以进行对话的。其次,多元话语体系处于相互渗透、相互竞争、相互合作的动态变化之中。再次,不同话语体系间的权力关系并非永恒,而每一次人类话语体系角逐都会走向更加公正和谐的新高度。那么,文化话语研究的目的,便是从人类和谐共存的文化政治立场出发,去发掘人类话语的文化特性,揭示人类话语的矛盾,指明人类话语体系走向共同繁荣的战略与策略。

标题注释:教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“大学创新教学理论与实践机制构建”(项目编号:15JJD880014)的阶段性研究成果。

基金项目:本文系2017年国家社会科学基金青年项目“博士生教育质量关联机理、生成机制及提升策略研究”(项目编号:17CGL070)的研究成果。

在这里,“话语”和“文化”有特殊的定义和概念。“话语”,指的是言语交际事件或活动,由六个相互辩证联系的要素组成:听说主体、形式/意旨、媒介/渠道、目的/效果、文化关系、历史关系(与以往相关话语的关系)。可以说,社会生活主要是以话语形式构成和完成的,包括经济、政治、文化、教育、外交、国防、科技、艺术、法律、宗教等。“文化”指特定团体进行社会实践的规则系统,涵盖思维方式、价值概念、交际策略、组织机构、社会关系、物质条件等;同时,它还体现在不同话语规则系统之间的权势张力上。因此,研究话语也即研究文化。

中图分类号:G642 文献标识码:A 文章编号:2095-706804-0010-10

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作为一种学术文化运动,文化话语研究突破了社会科学以西方男性白人为中心的樊篱,吸纳了越来越多的发展中国家的学者,使之成为话语研究的主体。他们揭露主流学术体系中“西方中心主义”的缺陷与弊病,挖掘东方社会面临的话语问题,凸显东方话语社群的身份,开拓东方学术发展的方向。“当代中国话语研究”既是文化话语研究多元体系的一分子,也是在其原则指导下的一种具体实践。作为一种研究范式,它是经由跨文化、跨历史对话,回应现实与学术需求而构建起来的一套学术话语系统,包括理论方法与问题框架,用以指导当代中国话语实践。

一、大学创新教学概念提出

近年来,当代中国话语研究的具体实践已经取得了一些显著成效。比如,一个课题探究中国在与欧盟贸易摩擦中的表现、经验、教训。基于纠纷时期的中方相关新闻报道、访谈录、述评和欧盟方面在网络上发布的相关报告、公文,依托相关的文化和历史知识,研究者发现,导致中方长期遭受高额关税的重要原因是中方涉案企业几乎放弃全部抗辩机会,而且仅有的少数发声者也只是作自我批评或采取退缩立场。这种视角多元、材料多重、事实经验兼用、重大问题为先的研究模式,也被运用到城市发展问题上。为了解杭州城市发展的现状、优势和不足,另一个课题的研究者搜集了新闻、访谈、文件、史料等各种信息,并以话语模型为分析框架对其进行梳理。结果发现,从历史的角度看,杭州的城市发展从政府主导的模式向大众参与的模式发展,杭州的新景点、新品牌都是在民众的参与下所选定的。另外,国防与安全也已成为当代中国话语研究的又一新课题。该研究聚焦外界如何看待中国的“和平崛起”,中美如何进行国家军事战略的国际传播,中国如何交流、传播自己的安全、国防理念和政策。研究发现,西方安全、国防学术是制造“中国威胁论”的一支主要力量,因此建议中国应加强国防学术话语体系建设,如学者参与国际交流,创办自己的国际期刊。

可以说,提出一个新概念即意味着进行一次理论创新。“大学创新教学”概念是在对大学传统教学进行批判性实践的基础上提出的。[1]在提出大学创新教学概念之前,首先需要对“大学传统教学”概念作一界定,否则大学创新教学就变成无的放矢了。我们基本确认,大学传统教学就是把知识传授作为目标,以讲授法作为主导方法,强调以教师讲授为中心的教学模式,其典型表现就是“老师讲—学生听”。这种教学方法是不适应培养创新人才要求的,必须进行改革。所谓大学创新教学,就是以培养创新人才为目标,以培养创新能力为中心,以“教师引导—学生探究”为主要方式的教学。可以说,大学创新教学与大学传统教学是相对的,两者是在相互比较中存在的。

总之,为了加快构建中国特色哲学社会科学,今后应当进一步拓展文化话语研究在中国的实践。

“大学创新教学”概念是如何产生的呢?显然这是在进行了一番比较分析借鉴之后的结果。在我们的印象中,一提“传统教学”,自然就想到了它的对应物——现代教学,因为“传统”与“现代”是对应的。在人们的语义中,“传统的”往往就意味着是过去的或习惯的甚至是过时的、落后的,“现代的”就是新的、先进的。这种理解不能不说有点简单化,因为现代是对传统的批判继承,而不是简单的否定。我们之所以要批判传统教学,就是因为它已经不适应培养创新人才的要求了,为此就需要进行创新。因此,用“创新教学”概念来形容培养创新人才需要的教学模式就具有很强的适切性,其喻义首先是它本身是创新的,其次是它是为了适应创新人才培养要求的。

(作者系教育部长江学者特聘教授、杭州师范大学当代中国话语研究中心主任)

我们之所以回避使用“现代教学”这一概念,不仅是因为人们习惯上容易把现代与传统对立的缘故,而且是因为当年杜威曾经使用过这个概念。杜威在批判赫尔巴特的时候曾经把“现代教育”与“传统教育”对应了起来,因此人们一提到“现代教学”就会自然地与“现代教育”联系在一起,从而就会是对杜威观念的搬用。[2]事实上,我们在提出“创新教学”概念时确实是借鉴了杜威的理论,但认为杜威的理论还不能解释当下我国的教育情境。因此,为了避免与杜威理论产生误会,我们才刻意地用了“创新教学”这一概念。可以说,“创新教学”与“现代教育”之间具有内在的联系,但区别点则更大,因为我们这里主要是用来形容大学教育,是为了培养创新人才,此与杜威当时主要用来指代基础教育和发展人的社会适应能力之间具有很大的不同。

作者简介

此外,必须指出的是,“创新教学”概念也是对日常语言的一种提炼或借用,因为人们在日常生活中经常会说“对教学模式进行创新”,有时也会使用“创新现在的教学模式”等用语。显然,此时的“创新”是缺乏固定内涵的。当我们在针对传统教学的特征进行批判之后,创新教学的内涵就自然而然生成了。换言之,我们赋予“创新教学”以确定性的内涵,使之成为一个专门化术语,即区别于一般意义上的泛泛使用。这一做法也符合语言学规则,因为语言本身就是一个约定俗成的产物。

姓名:施旭 工作单位:

之所以借用“创新教学”这个概念,一是因为这个概念不突兀,与创新时代的气质高度吻合。二是因为它符合高等教育改革的目的要求,即培养创新人才。我们把创新能力培养作为“创新教学”的核心目标,就是对高等教育改革的呼应,其中蕴含了对创新精神、创新意识和创新思维的培养。三是它确实表达了对传统教学的理论上的突破和超越,甚至可以说是颠覆。要达到这三重效果,就需要借用一个大家比较认可的或不怎么拗口的名称。

毋庸置疑,创造一个新概念本身就意味着提出了一个新的理论,因为要创造出一个新概念就必须超越传统的概念范畴,对新概念作一个理论界定并提出自己的理论根据。但这里“创新教学”概念不单纯指一种新的教学理论,也不是对一种既成事实的简单概括,而是对一种未来事实的预见,或代表一种改革的理想导向,因此也隐含着强烈的实践指向,故而具有生成性特质。换言之,“创新教学”概念不仅是一种新提法,而且代表一种新做法,在此意境下就可以理解为“教学创新”。

确实,中国大学的教学已经形成了一些明显的模式化特征,其核心特点即是强调知识的系统传授,我们称之为“知识系统传授说”,它的基本观点是认为教学任务就是要把最先进的知识系统地传授给年轻一代,使年轻一代迅速地成为科学人才,成为各行各业专家,并认为最有效的途径即采用“老师讲、学生听”的讲授法,这与杜威所谈的当时欧美基础教育情形是完全不一样的。不得不说,中国大学的传统教学模式形成是由多方面因素共同影响或作用的结果。第一位的重要影响因素就是传统的计划体制,因为它曾经是一种国家制度,具有权威性、强制性或不可抗拒性,而它赋予学校、教师、学生的自由度都比较小,所以,按计划执行常常就是按国家制定的教学大纲和教科书执行,教师的独立意志是难以发挥的。在此不得不承认的一点是,它具有意识形态的因子,在“政治正确”旗帜下是不能提出异议的。第二位重要的影响因子则是中国传统文化,因为在中国传统文化中把教师放在了一个非常尊崇的地位或者说一个不容挑战的地位,如“天地君亲师”赋予了它以伦理上的正当性。我们知道,儒家文化一直在中国传统文化中发挥着正统作用,“尊师重道”就是在这种文化氛围下形成的。当然,“尊师重道”一直被我们认为是积极的文化特征,即使如此它也可能产生异化。如“传道、授业、解惑”的规范使得教师的责任无比重大,从而他们也不敢自由发挥。“言必称其师”就是这种文化特质的反映。虽然韩愈也承认“弟子不必不如师”,但那样异类的弟子是非常少的,因为那样可能被视为“欺师灭祖”——这虽然是武林门派之争中经常出现的词汇,但也经常用来形容各种不尊师命的行为。可以说,传统的上下尊卑关系确定了教师所拥有的真理传播人的地位,所以“老师讲、学生听”是一个天经地义的命题。中国传统文化中的“顺者为孝”伦理观也表现在“师徒如父子”的师生规训中。第三位重要的影响因素是行为习惯模式,因为一旦教师习惯于作为一位讲授人的角色后就不容易再挣脱。可以说,这种教师形象从中小学时期开始形成,到了大学期间依然模仿或沿随,这也是人们关于教师的刻板印象的由来。换言之,人们常常用中小学教师印象来推测大学教师,人们对中小学教师产生的印刻现象也会在大学教师身上复演。第四位重要的影响因素则是便利性,即人们发现运用讲授法来培养教师比较容易,而教师们发现采用讲授法进行教学也最为轻松,尤其在科研压力比较大的情况下,这是一个比较容易应付教学任务的办法。当然,这也为一些对教师职业不忠诚的人提供了偷懒乃至投机的机会,如有的人一次备课内容可以多少年反复使用,从而造成了课程内容大量陈旧现象的出现,这样自然而然就脱离了社会发展要求,不仅与专业发展趋势相脱离,而且与学生发展需要极不相称。可以说,这四点是我国大学传统教学模式形成的主要原因。

此外,还有一个因素也非常重要,那就是观念的因素,这个观念往往来自一种定式心理,甚至可能来自某种教学论的教条,也可能来自人们对知识的神秘化态度,甚至来自对知识一成不变性的信奉,但从根本上说是来自传统的教化伦理。它认为大学教学的任务就是传授最先进的知识系统,因为这些知识是人类文明的结晶,传授知识就是对人类文明传递责任的承担;传授知识是教育的根本使命所在,而使命承担的直接方式就是课堂教学和班级授课——这些是传承人类文明最快、最有效的方式。是故,“教书育人”既是对教师职责的概括,也是对教师工作方式的概括,其中“教书”不仅是作为前提和手段,而且在不自觉中被异化为目标了。教学的智育化倾向也与此有关,而且被制度强化,如考试制度就是对知识传授程度和掌握程度的检验。如此一来,传统教学不形成一种僵化的模式也很困难。

针对大学传统教学所表现出的特征,我们从三个层面来进行揭示,第一个层面是直观层面或基本层面,分析传统教学的明显特征和创新教学的对应特征;第二个层面是本质层面或核心层面,分析传统教学的内在特征或支持传统教学运行的逻辑基础以及创新教学的对应特点;第三个层面是操作层面或实践层面,分析传统教学在制度规范层面的特征和创新教学的相应特征。因为我们把传统教学与创新教学视为一对范畴,所以在分析过程中总是把创新教学与传统教学进行比较。我们把直观特征称为基本特征,把其背后的内在依据与价值诉求称为核心特征,而把两者之间的中介机制称为实践特征。因而,基本特征代表对大学教学外部特征的概括,核心特征则是对大学教学内在特征的概括,实践特征则是对大学教学的一些制度化行为特征的概括。

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