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《川江号子》的整体研究较为系统,川江号子包括上水号子和下水号子

11月11日重庆市文化遗产研究院的科研专著《川江号子》日前获得重庆市第七次社会科学优秀成果奖一等奖,这也是为这一国家级非物质文化遗产的首次立传。

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川江号子为国家级非物质文化遗产。 川江号子是川江船工们为统一动作和节奏,由号工领唱,众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。重庆市和四川东部是川江号子的主要发源地和传承地。

韦德体育官网 ,川江号子是长江主干流水系的船工们驾船或拉纤等劳作时用以统一节奏、鼓舞士气所唱的歌谣,随航运而产生和兴起,距今已有数千年历史。2005年底,川江号子正式列入文化部公布的首批中国非物质文化遗产名录。

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川江号子主要流传于金沙江、长江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、乌江和大宁河等流域。这一带航道曲折,山势险峻,水急滩多,全程水位落差较大,特别是经险要的三峡出川,船工们举步维艰。川江号子正是在这种特殊的地理环境下应运而生的。川江号子包括上水号子和下水号子。上水号子又包括撑篙号子、扳桡号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等,下水号子又包括拖扛号子、开船号子、平水号子、二流橹号子、快二流橹号子、幺二三交接号子、见滩号子、闯滩号子、下滩号子等,因此形成数十种类别和数以千计曲目的川江水系音乐文化。代表曲目有《十八扯》、《八郎回营》、《桂姐修书》、《魁星楼》等。《拉纤号子》、《捉缆号子》、《橹号子》、《招架号子》、《大斑鸠》、《小斑鸠》等。

据了解,《川江号子》由重庆市文化遗产研究院院长段明与胡天成、田大文、张永安等人合著,该专著给“川江号子”在研究对象和学术价值上定了位。在研究对象上,川江号子包括原四川境内所有水系航道船工们喊唱的各种船歌。作为保护项目责任单位之一的重庆市,实施五年保护计划重要内容的《川江号子》课题,其研究对象是重庆辖区内的船歌。

提起民间文化,总有人将其与下里巴人联系在一起,民间艺术则干脆被概述成只是一些轻飘飘的传说、村俗故事、以及剪纸、面人、荷包、皮影等这类东西,难登大雅之堂。然而诞生于原始社会、由亿万劳动人民创造的民间文化艺术终将不会死于流言。重庆的民间文化艺术在相对尴尬的大背景下,仍然时刻准备着找准时机发光发热。 民间文艺的脆弱 人亡艺绝传承难 在重庆市文广新局的调研报告中,记者发现,民间文艺的最大困境在于难以传承。重庆民间艺术究竟有多少种?估计没有人能说清楚。若干年来,一些身怀绝技的老艺人带着满身技艺鲜人问津,就这样默默把技艺带入黄土。 以秀山花灯为例,据调查,60岁以上的花灯老艺人已相继辞世70《川江号子》的整体研究较为系统,川江号子包括上水号子和下水号子。%,有的绝技已经失传,尚存的艺人年龄都在70岁以上了。 四川竹琴方面,表演竹琴的前辈先贤接踵谢世,尚在的也都年迈,加之随着社会的空前发展,竹琴的生存空间越来越小。现重庆三峡曲艺团四川竹琴的传承人第八代仅有3人,第九代仅有2人,万州曲协竹琴的传承人也屈指可数,而且大半还是业余琴友。去年,记者曾经在梁平巧遇过一位世代从事竹琴演奏的刘姓艺人,刘老告诉记者,他已经75岁,一直想找几个弟子,然而,竹琴的学习费时费力收入微薄,刘老到处张贴招人告示却鲜有回音,当地的青年说,宁愿去发达城市工地上搬砖也运瓦不学什么竹琴。 西南大学专家指出,民俗民间文化是我们民族的根,是我们民族的魂,但现在,它们却在慢慢地消逝,只有很少的人在关注它,传统的民间艺术正面临着断代之痛。 扎根民间着眼市场是出路 漠视民间文化艺术,并不能只是归结为年轻人拒绝承接的错。资深文艺策划人张凯强调,民间艺术说白了就是老百姓自己的艺术,它要存活发展就必须得到老百姓的喜爱。既然市场认可电视,那么民间文艺不妨利用电视,赵本山不就是通过春晚将二人转推向了全国吗?所以目前急需的就是通过大众媒介让人们了解民间艺术,从而真正喜欢上民间艺术。我们相信,如果真正将民间艺术推向市场,它是具备竞争力的。 民间文艺的激情 让民间艺术深入人心 鉴于民间文艺传承的尴尬现状,近年来,我市推出实施一地一品工程,即各区县结合当地非物质文化遗产资源和民族民间文化资源,努力打造本地的民族民间和民俗文化品牌。 记者从市文广新局了解到,目前我市已开始筹备建造重庆非物质文化遗产生态博览园,该工程由两大部分构成:一是重庆市非物质文化遗产博物馆,二是非物质文化遗产动态展示区。同时,我市还将加大资金投入力度,增设非物质文化遗产保护和民间民俗文化建设基金,每年投入2000万元;文艺人才培养基金,每年投入1000万元。 2008年,在全国性群众文化的比赛中,我市获得20余项大奖;区县定期举办的各类地方重大群众文化艺术活动近百项,有的已坚持举办了10多年;各地的广场文化活动各具特色,渝中区的解放牌广场音乐会活动获得了国家第十四届群星奖;广场上的群众休闲健身娱乐活动开展广泛,已成为城市中一道亮丽的风景;基层乡镇在节庆假日期间普遍地举办群众文化活动,已成为当地群众不可或缺的娱乐享受。 市委宣传部文艺处负责人指出:一旦让民间艺术完全融入群众中,那么就已经可以宣告民间文化艺术的彻底复活了。 公布10大民间艺术和文艺传承人 2009年,我市公布了第一批市级非遗项目代表性传承人197人,新近公示了我市第二批市级非物质文化遗产名录99项,19人进入文化部正在公示的第三批国家级项目代表性传承人名单。 经文化部批准,我市评选出了重庆市巴渝十大民间艺术和巴渝十大民间艺术家。创建了一批有一定影响的民间艺术、工艺品牌,如綦江农民版画、铜梁龙灯、梁平竹帘、城口漆器、谭木匠工艺、荣昌折扇、堰兴剪纸等。重点提出铜梁龙舞、土家摆手舞、川江号子、秀山花灯、四川竹琴、綦江农民版画、巴渝吹打、梁平三绝、荣昌折扇夏布、重庆漆器等首批重庆十大民间文化民间工艺项目需要进行挖掘保护和扶持发展。 拯救川江号子 川江号子是过去四川境内长江水系的船工们驾船劳作时所唱的歌谣,距今已有数千年的历史,不仅在我国乐坛上占居重要地位,在世界乐坛上也颇受关注,成为人类水系音乐文化的佼佼者。 目前,重庆境内擅长吼唱川江号子的船工仅剩下数10人,而擅长领唱的号子头,都已经相继去世,幸存者也多近古稀之年,甚至是耄耋老人。为了抢救、保护、传承、弘扬民族民间濒危艺术,重庆市文化艺术研究院课题组走访了上百名老船工,查阅了大量志书、集成,出版了《川江号子》专著,将川江号子从个别零星研究阶段推进到全面系统研究阶段。

川江号子的历史极为悠久,在四川劳动号子中最具特色。重庆、四川自古有舟楫之利,历代史籍对此多有记载。近年来,在沿江两岸陆续发掘出土的新石器时期的“石锚”、东汉时期的“拉纤俑”等文物都印证了川江水路运输行业的久远历史。而川江两岸的人文地理、风土人情、自然风光以及船运中的以歌辅工之俗,无论在民间歌谣还是在杜甫、李白等文人的诗歌中都是久用不衰的题材。学术界普遍认为川江号子是长江水路运输史上的文化瑰宝,是船工们与险滩恶水搏斗时用热血和汗水凝铸而成的生命之歌,具有传承历史悠久、品类曲目丰富、曲调高亢激越、一领众和和徒歌等特征。它的存在从本质上体现了自古以来川江各流域劳动人民面对险恶的自然环境不屈不挠的抗争精神和粗犷豪迈中不失幽默的性格特征。同时,在音乐形式和内容上,其发展也较为完善,具有很高的文化历史价值。

据介绍,在学术价值上,《川江号子》的整体研究较为系统,总结重庆境内川江号子的发生和发展历史、主要内容(包括分类、曲谱、唱词等)、音乐构成、文化内涵、基本特征和保护传承,完整地展现巴渝传统水系音乐文化的基本形态和深层底蕴,为保护、传承巴渝优秀民间音乐文化提供可靠、翔实的第一手资料和可供实践操作的理论依据,使之成为构建巴渝民族文化大厦乃至人类水系音乐文化体系的奠基作品之一。

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随着机动铁船的普及,以人工为动力的船只在一些干流河湾和支流小河中运行,川江号子生存发展的基础开始动摇,加之传承断裂等因素,川江号子面临濒危困境。抢救、保护川江号子,让它在民众中代代相承,对于丰富、发展中国水系音乐文化乃至世界水系音乐文化将产生积极的推动作用。