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塞舍拜梅伊特木乃伊、内棺、外棺及铭文,大英博物馆藏埃及木乃伊

2017年4月26日下午,由中国社会科学院考古研究所主办的“埃及考古系列讲座”第十五讲在考古研究所八楼多媒体厅举行。本场讲座嘉宾由来自东北师范大学世界古典文明史研究所客座研究员玛利亚•坎纳塔(Marica•Cannata)博士,为大家带来了题为“塞舍拜梅伊特:一位埃及叉铃演奏者的生与死”的学术讲座。中国社会科学院考古研究所刘国祥研究员主持并点评。来自中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院研究生院、中国人民大学、首都师范大学、中国文物信息咨询中心、中央美术学院等单位的专家学者和学生们聆听了此次讲座。韦德体育官网 1图一:讲座现场 2017年3月1日至2017年5月31日,中国国家博物馆和大英博物馆联合主办的“大英博物馆100件文物中的世界史”在国家博物馆开展。其中有一件文物便是塞舍拜梅伊特的内棺。该棺为1869年由英国国王爱德华七世资助英国考古队在底比斯墓地发掘时,从当地人手中购买所得。棺上的铭文这样介绍了它的主人:“塞舍拜梅伊特‘房子的女主人,阿蒙神庙叉铃的演奏者’”。从该铭文可知墓主人的姓名、职业以及大致的生活年代,再结合同时期的相关文献及考古发掘成果,便可重建塞舍拜梅伊特的生平。韦德体育官网 2图二:主持人刘国祥研究员韦德体育官网 3韦德体育官网 ,图三:塞舍拜梅伊特木乃伊、内棺、外棺及铭文 一、时代背景 根据棺的形制可以判断塞舍拜梅伊特生活的年代为公元前600年的第26王朝,即法老奈卡乌二世(公元前610年-前595年)和普萨美提克二世(公元前595年-前589年)统治的塞易特王朝,当时的首都位于塞易斯。塞舍拜梅伊特生前的居所则位于底比斯著名的卡尔纳克神庙,该神庙为古埃及最大的神庙之一,占地超过100公顷,其中的主神庙阿蒙神庙就是塞舍拜梅伊特的工作场所。古埃及阿蒙神信仰背后是庞大的官僚体系,作为神庙管理者和神职人员的男女祭司掌管着庞大的土地以供给神庙经济。在神庙的日常活动中,神庙工作人员每日需做三次献祭仪式,将上百份面包、啤酒、水果、熏香、布匹放置在阿蒙神面前的供桌上。而塞舍拜梅伊特和她的同事们则属于乐师-女祭司团队,她们在宗教和节庆仪式上进行表演。另外,在古埃及的一些盛大节日如欧派特节和美丽河谷节,神庙祭司们会将盛放阿蒙神神龛的太阳舟抬出来,围绕底比斯地区诸多神庙举办盛大游行,供广大民众膜拜参观,在游行的过程中乐师们将随行进行演奏。韦德体育官网 4图四:塞易斯城及卡尔纳克神庙的位置韦德体育官网 5图五:抬太阳舟的祭司队伍韦德体育官网 6图六:随行演奏的乐师 二、演奏乐器:叉铃和麦纳特项链 音乐在埃及的宗教仪式上扮演着重要的角色,它可以发挥取悦神灵,驱赶邪恶的作用。神庙中演奏最多的乐器是叉铃和麦纳特项链。叉铃是由女王、公主和女祭司在宗教仪式和庆典上演奏的一种摇奏乐器。叉铃在宗教仪式上的使用可能与“哈托尔拨动纸莎草丛”的崇拜有关。在古埃及的神话中,传说“音乐女神”哈托尔曾化身为一头牛穿越纸莎草丛驱赶邪恶,发出沙沙的声音。而摇摆叉铃所发出的也正是类似风吹纸莎草的沙沙声,所以哈托尔女神的形象与叉铃有着密切的关系。另外,摇动叉铃也可能发挥保护女神的作用。例如在位于丹德拉的哈托尔神庙中的铭文记载道:“我拿起了沙沙作响的叉铃,我紧握叉铃,驱走对天女哈托尔有敌意的人”;“我用脑中叉铃的意念驱走邪恶”。叉铃的使用是一个历史悠久的传统并且影响深远,从古王国开始一直延续到罗马时期,它们也出现在基督教时期的宗教场景中,如今的埃及科普特教堂举行礼拜时依然使用叉铃。韦德体育官网 7图七:环形叉铃与神殿叉铃 叉铃有两种类型,一种为环形叉铃,上半部分由一片弯曲的金属板、三至四条横杆和金属圆片组成,摇晃的时候金属圆片相互撞击便会产生声音。中间部分手柄上刻画有哈托尔女神的脸,为一个拥有牛耳的人脸,是判断哈托尔女神的主要特征,这可能与哈托尔女神曾化身为牛的形象有关。这类叉铃通常为青铜材质。另一种叉铃造型采取神殿的外观,被称作神殿叉铃。叉铃上部为神殿的正门,有三至四根穿有金属圆片的横条从中穿过,中部为哈托尔女神的脸,下部为手柄。这种类型的叉铃的材质通常为陶瓷。两种类型的叉铃没有功能和含义上的不同,乐师的手上经常各执一种进行演奏。叉铃也常出现在丧葬场景中,以授予逝者美好的彼岸生活。有铭文记载道:“我献给你麦纳特项链、环形叉铃和神殿叉铃。它们属于阿蒙神,九柱神和哈托尔女神,愿他们保佑你极乐长生”。所以,玛利亚博士认为叉铃常被当作祭品献祭,可能与它具有保持永恒的魔法有关。 麦纳特项链由两部分组成,前面为由多缕串珠组成,后面配有金属、石质或陶瓷的坠。如图八右,图中女祭司所拿的便是麦纳特项链后坠的部分,手周围垂下来的便是串珠的部分。除了如图中抓在手中的情形外,麦纳特项链还有多种佩戴方式,它可以和叉铃一起单手握住,可以缠绕在手肘处,可以搭在肩膀上也可以当做项链佩戴。韦德体育官网 8图八:麦纳特项链及手持麦纳特项链的女祭司 三、神庙乐师的组织结构 作为神庙乐师的塞舍拜梅伊特有着较高的社会地位,因为神庙的乐师一般为精英女性的职业,通常由一个家族的几代女性担任。从事乐师的职业也可划分为不同的阶层,那些受雇于宫殿和神庙的乐师相对于其他的乐师地位更高,他们通常来自贵族阶层甚至王室成员,在他们之下还有一些艺人或非正式的吟唱者,属于乐师职业较为底层的人。根据从事专业而定的乐师头衔,一定程度上反映了该职业的组织和阶层头衔会反映出乐师为哪位神明演奏以及演奏的地点,通常为宫殿或者神庙,例如,通过塞舍拜梅伊特这个名字可以判断她是在阿蒙神庙中演奏的乐师。乐师的官职也表明不同的等级和身份,一些人可以获得很高的头衔,如:“监督者”、“管理者”、“监管者”和“长官”。目前尚不清楚各级不同官衔的乐师之间如何协作,以及他们的专长。但可以清楚的是这些官衔不是单纯的荣誉职称,并非虚职,因为这些拥有较高职位的乐师有权力对宫殿、神庙或宗教的乐队进行监督和领导。在这样的组织结构中,拥有高官职的女性乐师通常很少,她们可能接受“kheneret机构主管”或“神圣的崇拜者”的管理,拥有另外一套职位系统。在文献记载里面很少提及,她们的职位可能是根据神庙的职能在宗族内部进行分配。但是从第22王朝开始,拥有“阿蒙神妻子”头衔的公主掌握权力,她们权势十分强大并且极度富有,她们代表法老,成为底比斯地区实际上的统治者。韦德体育官网 9图九:乐师阶层的划分 这些神庙乐师的培养应该都是在家庭内部首先接受音乐启蒙,然后再成为职业乐师。因为从乐师头衔的对比可以看出,整个家族成员全部成为乐师是常见的情况。而提及音乐学校和在宫廷或神庙内教授音乐的文献几乎没有。如所示文献则十分罕见,其大意记载,乐师从小在家庭内部接受音乐启蒙,然后在合适的年龄再到神庙或宫殿接受进阶教育。目前材料表明根据个体和性别情况不同,乐师的经济和社会状况差距明显。比如一个被称为Khentj-s的团队中的乐师多为王室成员的侍从,而从古王国时期起,为哈托尔神和其他神演奏叉铃和麦纳特项链的神职乐师,则必须由王后和王室女眷专职担任,地位则显然更高。乐师的生活来源主要依赖雇主,比如为神庙和宫廷演奏的乐师要比为丧葬仪式演奏的乐师的经济收入好一些。韦德体育官网 10图十:记载乐师受教育的文献 四、塞舍拜梅伊特的棺椁 塞舍拜梅伊特去世之后被葬在底比斯墓地,由于她的棺椁是在Sheikh Abdel-Qurna村购得,所以无法得知其墓葬准确的位置,但购得的内外棺以及木乃伊依然提供了大量历史信息。 塞易特王朝时期主要流行两种外棺,一种为方形棺,整体呈长方形,上部有阿努比斯神的雕像,周围装饰可根据墓主人的地位和财力决定。另一种为人形棺,墓主人塞舍拜梅伊特的外棺即为人形棺,材质为产自埃及当地的无花果木,材质较软容易弯曲且有韧性,在外棺表面布满装饰性的彩绘。 在塞舍拜梅伊特的人形外棺的胸饰下方的身体区域有五行图像和数列文字。图像之间有密集的竖排文字,文字写在红黄相间的背景上,图像和文字被边框隔开。其中,第一行为带翼的太阳圆盘。第二行奥西里斯神和托特神主持称量心脏的场景。第三行为阿奴比斯将逝者制作成木乃伊的场景。第四行为可以给予逝者保护的众神的图像。第五行为木乃伊化的神鹰。第三、四行的彩绘也则再现了逝者去世时埃及人想象中的场景,其中阿努比斯神主持制作木乃伊,奥西里斯神的两个妹妹伊西斯和奈芙缇斯女神分别守护在逝者的脚部和头部,在木乃伊的周围则围绕着众多神灵保护死者。外棺内部也有着精美的装饰,正面为普塔-索卡尔-奥西里斯神的木乃伊形象的鹰首,手握Was权杖,带Atef头冠,头顶上方有太阳圆盘。而在侧面则绘有保护逝者的伊西斯和奈芙缇丝女神像,其他地方绘满网格纹饰。韦德体育官网 11图十一:方形棺与人形棺韦德体育官网 12图十二:外棺中部彩绘 韦德体育官网 13图十三:外棺内部彩绘韦德体育官网 14图十四:内棺背面的杰德柱 塞舍拜梅伊特的内棺为人形棺,材质为无花果木。与外棺不同,内棺完全是个木乃伊的形象,脚下有底座。背后通常有一个立柱被称为“杰德柱”,即使没有立柱但会画出一个。内棺面部被特意绘成绿色,古埃及人认为绿色是与植物之神奥西里斯有关的。因为传说奥西里斯被人谋害后又再次复活,犹如春天万物复苏,所以绿色可以表现出富有生命力的特征。 人形棺内棺可分前后两部分,带有底座,背后有立柱,是典型的第25、26王朝时期底比斯地区内棺的形制。主要有四个装饰和精美的彩绘。内棺正面上方为此类棺放在胸前的标准化形象——带翼的努特女神。如,胸饰的下方努特神张开双翼庇护塞舍拜梅伊特,胸前还有审判场景和众神排列的场景,均象征着神灵对逝者的保护。在努特神的下方为末日审判的场景。托特神领着逝者去见奥西里斯神,中间放着一个天平心脏被放在其中一端称量,另一端放有象征真理的玛特神的羽毛。古埃及人认为心脏逝者的心脏是一个人思想和精神的居所。审判过程中阿努比斯神在观察,托特神在记录,怪兽阿密特站在托特神身后等待裁决,若心比羽毛重,逝者将会被阿密特吞掉。其中怪兽阿密特是一个想象虚构的形象,它拥有鳄鱼的嘴,狮子的身子以及部分河马的元素。韦德体育官网 15图十五:胸饰下方张开双翼的努特神韦德体育官网 16图十六:内棺彩绘及铭文示意图 在内棺正面部分下方的中部绘有铭文,一直到脚部,这段文字内容是来自亡灵书中节选的献祭套语。铭文写在红黄相间的背景上,献祭套语的内容是,可以让逝者分享以国王的名义向神明进献的贡品。之所以称此类铭文为套语,是因为套语总体结构不变,仅是在神的名字、贡品的名称和逝者的名衔上会有变化,运用十分广泛。在献祭套语两侧的区域,对称地排列着神明和以及形容他们的话语,其中有荷鲁斯的儿子们、阿努比斯的多种形象和其他神明。中间小的插图,仍为逝者进入墓室的形象,她已经变成木乃伊躺在棺床上,上方的鸟象征着逝者的精神和灵魂被称为“巴”,它飞回来看望逝者。下方有四个装内脏的罐子,被称为卡努匹克罐。内棺内部装饰简单,整体呈白色,上下两半中间均为努特神的形象,其他部分为献祭套语。韦德体育官网 17图十七:内棺正中小插画韦德体育官网 18图十八:内棺内部 X光透视结果显示木乃伊年龄在35岁或以上,双臂在体侧,手指在耻骨处,大腿之间的区域有大片阴影,可能是亚麻布包裹的内脏,于第26王朝期间下葬。但是检测结果却发现这是一具男性木乃伊,而非棺椁铭文所说的是使用叉铃的女乐师。玛利亚博士认为,这种情况可能是由于19世纪埃及有大量盗墓贼时常盗取墓葬中的文物贩卖给欧洲的旅行者,所以当考古队购买塞舍拜梅伊特棺椁的时候,文物贩子为谋取更高受益,将另外一个木乃伊放进了棺椁中。而且,到目前为止,埃及学家们还没有发现与她相关的随葬品。韦德体育官网 19图十九:塞易特王朝时期贵族墓葬通常使用的随葬品 五、讨论与总结 讲座结束后,与会学者就本次埃及考古系列讲座第十四讲、十五讲相关问题与玛利亚博士进行探讨。其中,施劲松研究员提到在第十四讲中在塞易斯城发现有不少外来文化的器物,那么在古埃及的文化演进过程中本土文化始终连贯,还是由于外来的因素使社会关系发生改变?玛利亚博士认为,总体而言古埃及文化保持了相当长的连续性,而塞易斯城出土的来自西亚的器物一方面相当少,所占比例很低,另一方面这些器物更多的是通过民间贸易等文化交流方式传播至埃及,并没有改变埃及的当地社会关系。张雪莲研究员询问,由于棺椁是后期购得,如何判断棺椁和木乃伊与棺上铭文所记载的内容在年代上是一致的?玛利亚博士认为,由于棺椁是19世纪中期购买的,在这个时间段购买的基本不会做伪。至于使用碳十四检测木乃伊或棺,玛利亚博士认为,首先碳十四检测在结果上依然存在一定的浮动和误差,其次,这种类型的棺椁和木乃伊大英博物馆应该都是通过X光扫描检测过的,基本没有问题。再者,这种类型的木乃伊和棺椁博物馆通常不会允许科学家取样进行检测。随后,来自中国人民大学、中央美术学院和中国社会科学院研究生院的专家和学生也与玛利亚博士进行了深入地探讨。韦德体育官网 20图二十:施劲松研究员向玛利亚博士提问 最后,刘国祥研究员再次向玛利亚博士表示感谢,认为此次讲座内容十分丰富,由一件文物为出发点,结合同时代的文献和考古发掘成果,对棺椁中的绘画和墓主人生前所使用的叉铃进行了深入地分析,重建墓主人的生平,展现出古埃及女乐师的生活风貌。该研究对中国社会科学院考古研究所日后赴埃及进行考古发掘和后期研究均具有启发意义。(整理:秦超超、高伟 审核:刘国祥)

展览名称:《大英博物馆藏埃及木乃伊:探索古代生活》展览时间:2017年11月14日——2018年2月18日展览地点:台北故宫博物院古埃及,充满神祕色彩的古文明国度。木乃伊,更是数千年来大家从未停止关注的议题。据悉,11月中旬在台北故宫博物院即将揭幕的“大英博物馆藏埃及木乃伊:探索古代生活”特展,将完整呈现远古时期的6具木乃伊、棺椁、陪葬品及石碑等共229件展品。韦德体育官网 21韦德体育官网 22展览分为“古埃及木乃伊:探索古代生活”、“来自底比斯的已婚妇女奈丝塔沃婕”、“阿蒙神吟诵者塔穆特”、“来自艾赫米姆的祭司厄索鲁”、“来自底比斯的神庙歌者”、“来自哈瓦拉的幼童”、“罗马时期的埃及年轻人”七个展区,借由电脑断层扫描技术(CT)透视公元前900年至公元180年的6具木乃伊,探讨古埃及人的饮食习惯、生活文化、宗教信仰、健康状况等问题。韦德体育官网 23神庙歌者木乃伊于伦敦皇家布朗普顿医院进行CT扫描这一展览得益于过去十年间,大英博物馆对其馆藏木乃伊藏品采用最新科学研究方法所取得的成果,这些非侵入式的技术让我们更深入了解尼罗河畔这片古老土地上的生活面貌。韦德体育官网 24“来自底比斯的已婚妇女奈丝塔沃婕”奈丝塔沃婕特与其三副棺椁于1880年抵达大英博物馆之前,我们对她了解不多。每一副棺椁都以象形文字铭刻了奈丝塔沃婕特的名字,奈丝塔沃婕特一名亦有其意义:“属于’华狄特’之眼的人”。’华狄特’之眼又称荷鲁斯之眼,’华狄特’则象征守护与疗愈。她的头衔“家庭女主人”指出奈丝塔沃婕特为已婚女性。棺椁的风格与品质说明她来自古埃及主要宗教信仰中心底比斯(今名卢克索)。她出身富裕家庭,奈丝塔沃婕特的遗体经小心保存,是人造木乃伊的绝佳范例。韦德体育官网 25卡诺卜坛容器 用于保存木乃伊的器官“阿蒙神吟诵者塔穆特”塔穆特木乃伊容器上的铭刻文字指出她是孔苏莫斯的女儿,孔苏莫斯是阿蒙神–诸神之王–的祭司。塔穆特出身上层家族,与父亲都曾参与凯尔奈克神庙的祭典。凯尔奈克神庙是底比斯(今名卢克索)一带最重要的宗教祭拜建筑群。韦德体育官网 26电脑断层扫描显示,在外层包覆物底下的遗体上摆放了许多护身符与其他宗教装饰。这些物件被认为具有法力,可以保护逝者,亦可助她获得永生。清晰的扫描影像让我们可从形状辨识大部分的护身符,扫描数据也可让我们了解它们的材质。韦德体育官网 274件“华狄特”之眼护身符“华狄特”之眼,或称荷鲁斯之眼,是最受欢迎的古埃及护身符之一。根据一个重要的神话故事,荷鲁斯神的右眼在一场战争中受创,但后来神奇地复原了。“华狄特”之眼后来成为完整的象征,代表完全无缺的状态,被认为可以保护配戴者,使其不受伤害。眼睛下方的线条代表猎鹰眼睛周遭的纹路,猎鹰则是荷鲁斯的象征。“来自艾赫米姆的祭司厄索鲁”厄索鲁住在底比斯(今名卢克索)北方约200公里处的艾赫米姆。华丽棺木上的铭刻文字告诉了我们他的名字与身分——与他的许多亲戚一样,厄索鲁也是一位祭司。他为了服侍好几位神祇,可能将时间分配予不同的神庙。防腐师小心地将厄索鲁的身体制成木乃伊,并在他的遗体上放置了几件护身符,例如手背上的“华狄特”之眼,以保护他,确保在来世获得重生。涂金面具在这个时期是不寻常的特征,让厄索鲁有了一张完美永恒的脸——黄金被视为象征神祇的肌肤。韦德体育官网 28多数祭司轮班工作,这个制度称为“斐勒”,通常以四个月为一期,每期在神庙供职一个月,其他时间则履行神庙以外的职责,或是到另外一所圣殿工作,因为一个人可以同时身兼多处祭司。厄索鲁在世的时代,多数祭司职位都是世袭,而他的许多家族成员担任敬奉敏神的祭司。韦德体育官网 29豺,公元前700至550年祭司们常以手持香炉的形象出现,香炉是丧葬与神殿仪式不可或缺的器物。香的成分包含任何燃烧后发出好闻气味的物质,例如树脂、花、叶与根。香称为“瑟奈特哲”(“使神圣化”之意),能够淨化空气,确保神祇永远都被愉悦的香气所围绕。“来自底比斯的神庙歌者”虽然我们不知道她的名字,这位女士木乃伊容器上的铭文指出她是一位女祭司——是一位阿蒙神庙内殿歌者。她住在底比斯地区,在世的年代约为西元前800年,可能供职于凯尔奈克神庙。电脑断层扫描显示,她过世时的年龄约在35岁至49岁之间,生前也罹患各种齿牙疾病。韦德体育官网 30通常女祭司与神庙歌者在丧葬仪式上都以年轻,配戴精致珠宝的形象出现。我们在这位女士的腹腔中发现了数件护身符,而且身体表面散置了数不清的小金属–可能是黄金–珠子。从她蓄的短发看来,这位女祭司在特殊的场合可能会穿戴假发,并搭配奢华的珠宝首饰。韦德体育官网 31宽项链音乐是古埃及生活中重要的一部分,许多不同类型的古代乐器留存迄今,包括在宗教或世俗庆典中演奏的打击乐器、管乐器及弦乐器。埃及神殿内,乐器演奏颇为寻常;由男性祭司主持的仪式,也有歌者配合吟唱圣歌。“内殿歌者”通常出身上层阶级家族,应该位列阿蒙神女性大祭司的随侍班底,能够进入神殿中最神圣的区域。这位女祭司可能也弹奏竖琴或鲁特琴,作为演唱的伴奏。“来自哈瓦拉的幼童”在古埃及,被制成木乃伊的孩童似乎并不多。不过,到了罗马时期,制作孩童木乃伊的习俗似乎开始盛行。韦德体育官网 32电脑断层扫描证实,这位男童过世时的年龄约为两岁。这具木乃伊原本被认为是女孩,最近的电脑断层扫描证实,它其实是男童的遗体。他的木乃伊容器面具涂金,且装饰精美,显见他出身上层家庭。这具幼童木乃伊由不同部分的容器包覆。他的头部覆盖著精致涂金面具,使他与诸神连结;手中则握著一束雅致的玫瑰与桃金娘。韦德体育官网 33古埃及人的家庭生活是古埃及人的生活中心,也常出现在艺术作品中。逝者出现时,通常为家人环绕。古埃及人的理想核心家庭由一位父亲、一位母亲与一位子女组成,也反映在神祇的世界。神祇常三位一起出现,例如俄赛里斯、伊希丝及他们的儿子荷鲁斯。“罗马时期的埃及年轻人”当罗马统治者于西元前30年占领埃及时,制作木乃伊的习俗并未中断。不过,在这段期间,制作木乃伊的技术与风格发生了演变。一项主要的创新是“木乃伊肖像”绘以逝者形象的木板的出现。这具年轻人木乃伊,便是最早带著这类肖像运达欧洲的木乃伊实例之一。肖像中的年轻人有著深色卷发、浓眉与大眼。他并未蓄髯,显示他年纪尚轻。电脑断层扫描确认他过世时约在17至20岁之间,也显示他体重过重,与画中削瘦的面容恰恰相反。韦德体育官网 34虽然木乃伊制作的习俗得获保存,许多与木乃伊有关的作法却大幅改变,其结果是融合了埃及、希腊、罗马的丧葬习俗。在罗马时期,防腐师先将防腐处理完毕的遗体置于一片木板上后,再包覆成木乃伊。这种木板不仅可保持遗体的完整,也是丧葬文字与图绘的理想画布。而罗马时期,木乃伊的外观获得高度重视。珠宝、玻璃容器等日常用品取代了护身符陪葬品,而新的陪葬品——如木乃伊肖像——也开始出现。