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开笔书福字笺,所以又称嘉平书福颁赐

每到岁末年关,人们都会贴福字迎新年,这项活动早已成为我们的一种传统节日习俗,代代相传,扎根于中华民族的文化基因里,清代宫廷也不例外。清宫从腊月初一就开始各项辞旧迎新的活动了,比如皇帝开笔书福与赐福。因为腊月也称为嘉平月,所以又称嘉平书福颁赐。

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清代,庆祝活动最多的节日莫过于新年前后,而民间贴福的风俗习惯,就是与清代皇帝在新年时赐福字的惯例息息相关。其实,民间贴福的习俗源自一个有趣的传说。

缘起

康熙帝御书福字。

相传,西周取代殷商之后,姜太公持榜封神之时,各路神仙都已经封神就毕,但是,姜太公的那位十分恶性的夫人也来讨要神位,太公无奈之下,只得封他的夫人为“穷神”,并规定凡是贴了“福”字的地方便不能去。

乾隆帝曾在《丁巳嘉平月朔开笔再叠辛亥诗韵》注中说:嘉平赐福之事,皇祖时从未举行,皇考创办成例,予御极以来,敬循家法,岁岁遵行,奉为典则。乾隆帝这段话未免太武断了,实际上康熙帝也经常赏赐臣下福字,只是没有固定在腊月初一而已。如康熙六年冬,大臣蒋廷锡丁忧在家,康熙帝亲书金笺福字以赐。康熙四十三年除夕前一日,又赐翰林编修查慎行御书大福字。恭王府还有一座康熙御笔福字碑,这是其为祖母孝庄皇太后请福续寿写下的,福字右半边写成类似于寿字,寓意福寿双全,号称天下第一福字。康熙帝每年都会亲笔御书大福字,赏赐给亲信王公大臣,笼络君臣关系,以示恩宠。后来嘉庆帝重新考证了嘉平书福之典,在《书福联句》注中明确指出,清宫书福赐臣下的习俗,始于康熙皇帝。

雍正帝御书福字。

于是,老百姓便家家贴“福”、燃放鞭炮,驱赶这位不受欢迎的“穷神”。无论最初选择贴福的动机如何,现在,“福”就是幸福的代名词,贴上福字就意味着福缘滚滚,福气兴旺,一个字寄托了人们对幸福生活的所有向往。

法物

乾隆帝御书福字。

既然每逢节日贴“福”已经成为了一种传统的民俗习惯,那么,一向遵循“与民同乐”原则的皇室贵族不会错过这个展示皇恩浩荡的机会。皇帝亲笔手书“福”字,并下赐群臣。

嘉平书福仪式中最重要的用具,当属康熙御用赐福苍生笔,蕴含御赐福字,福归天下之意,乾隆帝曾称其最为吉祥法物。此笔管髹黑漆,镌刻赐福苍生四个填金字。每年书福,必敬用此笔书第一福字,钦承天子手泽,悬挂于乾清宫正殿,以求新年好福气。道光年间曾任军机大臣的英和评说:此笔亦棕制纯粹,异于他毫,所书福字无定数,惟珍重不多书尔。的确如此,这件宝物仅在书福颁赐时御用一次,用毕即珍藏于紫檀宝匣之中以待来年使用。这件贮笔的宝匣也非常珍贵,其上镌刻乾隆帝御铭:敛时五福,敷锡庶民。子孙保之,万禩千春。按制,当时赏赐臣下的福字,都使用上好的绢纸,其上敷丹砂,绘有金云龙的图案,多由南方省份进献。而在宫廷内贴用的福字,主要是朱红对笺、寿字笺,由江苏省按尺度制进。而书福所用的砚台,主要是名贵的松花玉砚和紫端石砚。

韦德体育官网 ,乾隆写字像轴。

这无疑代表了莫大的恩惠与信任,且紧紧的贴合了民间的习俗传统,并体现了一定的精神境界,要比赏赐金银珠宝有格调的多。

地点

每到岁末年关,人们都会贴福字迎新年,这项活动早已成为我们的一种传统节日习俗,代代相传,扎根于中华民族的文化基因里,清代宫廷也不例外。清宫从腊月初一就开始各项辞旧迎新的活动了,比如皇帝开笔书福与赐福。因为腊月也称为嘉平月,所以又称嘉平书福颁赐。

根据清代昭梿所着的《啸亭杂录》对福字的记载“定制,列圣于嘉平朔谒阐福寺归,御建福官,开笔书福字笺,以迓新禧,凡内廷王公大皆遍赐之。翌日,上御乾清宫西暧阁,召赐福字之臣入跪御案前,上亲挥宸翰,其人自捧之出,以志宠也。

至于书福的地点,大多认为在重华宫,这也是乾隆帝为皇子时的潜龙邸。《国朝宫史续编》载:每岁十二月初一日,皇帝御重华宫,懋勤殿首领太监陈龙笺、大笔、墨海于重华宫,祗候皇帝以‘赐福苍生’笔书福字十余幅悬贴各宫。乾隆十七年之后,又增加了一项仪式,即开笔书福之前,皇帝必须先到阐福寺上香,然后返回重华宫东侧的漱芳斋书福。阐福寺在今北海公园五龙亭北,重宇三层,皇帝必须亲自登楼,以取阐扬福德之义。乾隆帝每年都亲力亲为,一直到83岁才改乘小轿登楼,可见他祈福的虔诚之心。还有一说在建福宫书福,礼亲王昭梿的《啸亭杂录赐福字》曾提到:定制,列圣于嘉平朔谒阐福寺归,御建福宫,开笔书福字笺,以迓新禧,凡内廷王公、大臣皆遍赐之。可能重华宫、建福宫都曾有过书福之典。

缘起

其内廷翰林及乾清门侍卫,皆赐双钩福字,盖御笔勒石者也。其余御笔皆封贮乾清宫,于次岁冬间,特赐军机大臣数人,谓之赐余福。”可见,皇帝写福字下赐群臣已经成为清代皇帝特有的年节赏赐。

仪式

乾隆帝曾在《丁巳嘉平月朔开笔再叠辛亥诗韵》注中说:“嘉平赐福之事,皇祖时从未举行,皇考创办成例,予御极以来,敬循家法,岁岁遵行,奉为典则。” 乾隆帝这段话未免太武断了,实际上康熙帝也经常赏赐臣下福字,只是没有固定在腊月初一而已。如康熙六年冬,大臣蒋廷锡丁忧在家,康熙帝亲书金笺“福”字以赐。康熙四十三年除夕前一日,又赐翰林编修查慎行御书大“福”字。恭王府还有一座康熙御笔“福”字碑,这是其为祖母孝庄皇太后请福续寿写下的,福字右半边写成类似于“寿”字,寓意福寿双全,号称天下第一福字。康熙帝每年都会亲笔御书大“福”字,赏赐给亲信王公大臣,笼络君臣关系,以示恩宠。后来嘉庆帝重新考证了嘉平书福之典,在《书福联句》注中明确指出,清宫书福赐臣下的习俗,始于康熙皇帝。

清康熙皇帝是第一个清代皇帝手书“福”字下赐群臣的典例,皇家认为,十二月是进入年终的月份,也是人们祈望吉祥、驱避邪魔、以图本年得到一个圆满的终结的时刻,人们要满怀欣喜地恭候、迎接新年。

为了彰显对书福颁赐典礼的重视,清代帝王非常注重礼仪细节。书福时必须焚香致敬,桌案上置一朱漆雕云龙盘,其中放古铜八吉祥炉、古铜香盘。皇帝手握赐福苍生笔,先在炉上熏热,然后濡染挥翰,诚心地写下福字。次日,皇帝在乾清宫西暖阁升座,获赐福字的王公大臣依次进入跪于御案之前,上亲挥宸翰,书福龙笺,每书一福,首领太监二人恭奉前行,受赐王公大臣则恭敬地双手接过福字捧出,小心翼翼带回家中珍藏。内廷翰林及乾清门侍卫则御赐双钩福字,以示特别的恩宠。其余御笔福字全部封存于乾清宫,以待来年冬天特赐军机大臣、御前大臣数人,称之为赐余福。

法物

所以,自康熙朝始,每年十二月初一日,皇帝在内廷要亲自御笔书“福”字,所写出来的第一个“福”字要悬挂于乾清官正殿,其余张贴宫廷内苑各处,以及颁赐后妃近侍、王公宠臣、内廷翰林等。此后,清宫御赐“福”字仪式成为典制。

意义

嘉平书福仪式中最重要的用具,当属康熙御用“赐福苍生”笔,蕴含御赐福字,福归天下之意,乾隆帝曾称其“最为吉祥法物”。此笔管髹黑漆,镌刻“赐福苍生”四个填金字。每年书福,必敬用此笔书第一福字,钦承天子手泽,悬挂于乾清宫正殿,以求新年好福气。道光年间曾任军机大臣的英和评说:“此笔亦棕制纯粹,异于他毫,所书福字无定数,惟珍重不多书尔。”的确如此,这件宝物仅在书福颁赐时御用一次,用毕即珍藏于紫檀宝匣之中以待来年使用。这件贮笔的宝匣也非常珍贵,其上镌刻乾隆帝御铭:“敛时五福,敷锡庶民。子孙保之,万禩千春。”按制,当时赏赐臣下的福字,都使用上好的绢纸,其上敷丹砂,绘有金云龙的图案,多由南方省份进献。而在宫廷内贴用的福字,主要是朱红对笺、寿字笺,由江苏省按尺度制进。而书福所用的砚台,主要是名贵的松花玉砚和紫端石砚。

雍正时期,每年腊月底,雍正都要手书“福”字,有“年来冬月封印以后,政务略有余闲,朕手书‘福’字赐内外大臣,诸臣奏谢皆称受朕赐福之恩”之渝。此后,皇帝的手书“福”、“寿”字不仅张贴在宫苑各处,而且还会颁及各直省将军督抚等,后朝均沿袭下来。

清代皇帝的书福与赐福,主要是为了显示皇恩浩荡,笼络人心,而获得福字的大臣们无不感激涕零,纷纷上表仰赖皇上洪福,忠心不二。这也是维系君臣间感情的一种纽带,客观上起到了巩固政权的作用。最初赐福仅限于王公大臣、内廷翰林等少数人,后来皇子、宗藩、封疆大吏,甚至安南等藩属国王都可以得到皇帝的赐福。乾隆年间,曾任礼、户两部尚书的王际华,在任三十一年间有幸先后得到皇上御书福字二十四幅,一时传为佳话,令人称羡。他将这些福字全部装裱起来,悬挂在厅堂,琳琅满目,别无余地,命名为二十四福堂,视其为莫大的荣耀。有人问他:此后皇上再赐福字,将何以置之?王际华说:别置一轩,号曰余福堂。难得的是,雍正皇帝对此有很清醒的认识,他曾就赐福一事敕谕群臣道:年来冬月封印之后,政务略有余闲,朕手书‘福’字,赐内外大臣。诸臣奏谢,皆称受朕赐福之恩。此世俗之言,非正理也。朕何能以福赐诸臣哉?不但朕也,即上天亦岂能以福私与一人哉?朕之每年颁赐福字者,盖欲诸臣触目警心,时时存可以获福之心,行可以获福之事,如诗人之所言自求多福,则诸福集于其身矣。诸臣又尝言赖朕之福,此言亦属非是。盖必诸臣皆有福,方为朕之福,是朕实赖诸臣之福也。又必天下百姓皆有福,然后为吾君臣之福。是君与臣,皆赖百姓之福也。愿与诸臣共勉修福之道可耳。雍正帝能认识到天下百姓之福才是君臣之福的根本,实属难能可贵,这也是其务实作风的一个反映,这种感念天下苍生的修福之道在当今也有积极的意义。

地点

乾隆皇帝更是讲究书“福”之典制,并且在御书“福”字之前,还必先到阐福寺拈香,然后再到重华宫内漱芳斋大书“福”字。乾隆赐“福”的事例很多,此朝当了三十一年尚书的王际华,积历年所得共二十四幅福字,装婊悬挂,名为“二十四福堂”。

原标题:重华宫嘉平书福颁赐

至于书福的地点,大多认为在重华宫,这也是乾隆帝为皇子时的潜龙邸。《国朝宫史续编》载:“每岁十二月初一日,皇帝御重华宫,懋勤殿首领太监陈龙笺、大笔、墨海于重华宫,祗候皇帝以‘赐福苍生’笔书福字十余幅悬贴各宫。”乾隆十七年之后,又增加了一项仪式,即开笔书福之前,皇帝必须先到阐福寺上香,然后返回重华宫东侧的漱芳斋书福。阐福寺在今北海公园五龙亭北,重宇三层,皇帝必须亲自登楼,以取“阐扬福德之义”。乾隆帝每年都亲力亲为,一直到83岁才改乘小轿登楼,可见他祈福的虔诚之心。还有一说在建福宫书福,礼亲王昭梿的《啸亭杂录·赐福字》曾提到:“定制,列圣于嘉平朔谒阐福寺归,御建福宫,开笔书福字笺,以迓新禧,凡内廷王公、大臣皆遍赐之。”可能重华宫、建福宫都曾有过书福之典。

嘉庆皇帝一向标榜自己是“以皇考之心为心”,写“福”字颁赐,当然也恪遵前代成例。他曾御制书“福”联句诗,谈及除御书第一“福”字悬挂于乾清官正殿外,还要在宫苑张贴近20幅“福”字。

仪式

不仅如此,嘉庆皇帝在书“福”字之余,又别书五、七言至十三言朱红云龙笺对联,及“宜春迎祥”、“宜人新年”、“一年康泰”等字,不下百余幅。这些吉语被张贴在各处宫苑,皇宫里满是吉祥如意。

为了彰显对书福颁赐典礼的重视,清代帝王非常注重礼仪细节。书福时必须焚香致敬,桌案上置一朱漆雕云龙盘,其中放古铜八吉祥炉、古铜香盘。皇帝手握“赐福苍生”笔,先在炉上熏热,然后濡染挥翰,诚心地写下福字。次日,皇帝在乾清宫西暖阁升座,获赐福字的王公大臣依次进入跪于御案之前,“上亲挥宸翰,书福龙笺”,每书一福,首领太监二人恭奉前行,受赐王公大臣则恭敬地双手接过福字捧出,小心翼翼带回家中珍藏。内廷翰林及乾清门侍卫则御赐双钩福字,以示特别的恩宠。其余御笔福字全部封存于乾清宫,以待来年冬天特赐军机大臣、御前大臣数人,称之为“赐余福”。

同治皇帝不但写“福”字颁赐近臣或张贴宫内,而且还花样翻新地写“寿”、“龙”、“虎”、“福禄寿”等字张贴在宫廷院落内。

意义

皇帝亲笔所写的“福”、“寿”字幅,其中间为一火焰升腾的银色火珠,周围以流云纹缠绕,其红绢制作得分外精美雅致,以黑墨书写的“福”、“寿”字形,恰在四条龙纹菱形之中间,显得字体十分饱满大方,作品精致喜庆。

清代皇帝的书福与赐福,主要是为了显示皇恩浩荡,笼络人心,而获得福字的大臣们无不感激涕零,纷纷上表仰赖皇上洪福,忠心不二。这也是维系君臣间感情的一种纽带,客观上起到了巩固政权的作用。最初赐福仅限于王公大臣、内廷翰林等少数人,后来皇子、宗藩、封疆大吏,甚至安南等藩属国王都可以得到皇帝的赐福。乾隆年间,曾任礼、户两部尚书的王际华,在任三十一年间有幸先后得到皇上御书“福”字二十四幅,一时传为佳话,令人称羡。他将这些福字全部装裱起来,悬挂在厅堂,琳琅满目,别无余地,命名为“二十四福堂”,视其为莫大的荣耀。有人问他:“此后皇上再赐福字,将何以置之?”王际华说:“别置一轩,号曰余福堂。” 难得的是,雍正皇帝对此有很清醒的认识,他曾就赐福一事敕谕群臣道:“年来冬月封印之后,政务略有余闲,朕手书‘福’字,赐内外大臣。诸臣奏谢,皆称受朕赐福之恩。此世俗之言,非正理也。朕何能以福赐诸臣哉?不但朕也,即上天亦岂能以福私与一人哉?……朕之每年颁赐福字者,盖欲诸臣触目警心,时时存可以获福之心,行可以获福之事,如诗人之所言自求多福,则诸福集于其身矣。诸臣又尝言赖朕之福,此言亦属非是。盖必诸臣皆有福,方为朕之福,是朕实赖诸臣之福也。又必天下百姓皆有福,然后为吾君臣之福。是君与臣,皆赖百姓之福也。愿与诸臣共勉修福之道可耳。”雍正帝能认识到天下百姓之福才是君臣之福的根本,实属难能可贵,这也是其务实作风的一个反映,这种感念天下苍生的修福之道在当今也有积极的意义。

清代皇帝赏赐王公大臣等官员“福”字时,皆在十二月二十日后,御赐“福’’字仪式在乾清宫或重华宫举行。届时得到皇帝御赐“福”字者,每年十余人或不及十人,受赐者依次跪在案前,仰瞻皇帝御书“福”字,叩首谢恩。

两名御前太监同持“福”字笺而出,受赐者再在“福’’字下面叩谢,寓满‘身都是“福”之意,再恭捧退下。王公,大臣等官员均以得到御赐“福”字为幸事。当然,皇帝赏赐的“福”字何其珍贵,自然不会拿去贴在门上,而是要精心装裱,然后供奉起来,以示对皇帝恩泽的敬拜。