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建祠堂不是为了继承祖先的,昨天在九溪彭氏宗祠

韦德体育官网 ,建祠堂不是为了继承祖先的,昨天在九溪彭氏宗祠。昨天在九溪彭氏宗祠,湖南省双峰县的划船塘前红灯高挂,彩旗飘飘,鞭炮隆隆,彭氏宗祠正在举行四修谱发放和冬至祭典活动。

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问:现在农村一些地方有大兴续谱,建姓氏祠堂(族祠堂)势头,你怎么看?

彭氏宗祠内本族多位各界名人及捐资家谱编修人员、本宗族人和被彭氏特邀的嘉宾们欢聚一起,参加了这次盛典。在热烈的掌声中,首先主修介绍彭氏第四次修谱情况,彭氏四修谱,历经三年,三次校稿,四次印刷,历尽艰难辛酸,全套二十一卷,阐述了彭氏先祖的光辉业绩,在风雨沧桑600多年里,繁衍生息,代代相传。为传承文明丶缅怀先贤,激励后辈,做出了举世公认的丰功伟绩。

随着中国姓氏文化的日益发展,越来越多的人明白了“家族”与“宗亲”的含义,越来越多的宗亲组织也渐渐发展成熟。

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国有国史,家有家谱。家谱是记载同宗共祖世系人物和支迹等方面情况的历史图谱。它与地方志丶正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱,是我国珍贵的文化遗产的一部分,家谱实可谓史界瑰宝。在冬至日以祭典的形式,发放到每个族人手中,这些宝贵的史志,让其发扬光大,更加深入人心。

在很多宗亲组织发展过程中,常常会听到或涉及到“三修”,那么所谓的“三修”,又是指的哪“三修”?它对于我们家族事业的发展又有何重要意义呢?

看到这个提问很纠结。我们的传统习俗有“国兴修史、家兴续谱、族兴建祠堂”的规矩。所以,续谱建祠堂不仅没有错,还要提倡,没有必要说三道四。然而,现在民间的这种现状,似乎与祖先们的初衷相违背。修家谱(族谱),不是“光祖耀祖”,而是为了集资赚钱;建祠堂不是为了继承祖先的“传统美德”,而是为了扩大自己的势力范围。有的所谓“知名人士,逝世后大兴土木,立碑树传,搞封建迷信,搞得各种势力博弈,使老百姓鸡犬不宁。更有甚者,有的出了点”小名堂”,就给他(她)立传著说,设立雕塑像(铜像)。

冬至,颗粒归仓,农耕文化的始祖感恩风调雨顺,丰收满满。祭祖,中华文化的源头是祭祀。人类姓氏产生,文明曙光显现。以开国元勋彭德怀来激励着一代又一代彭氏后人。祠堂2007年在原址重建,2014年大祭祖宗。冬至,慎終追远,感恩戴德。这些,也是蛇形山镇宗祠文化上的一件大事,为各姓氏作出了样板,让人们感受到民俗文化的魅力,感受原汁原味的中华传统文化的辉煌。

修家谱 修祖坟 修宗祠

我以为这种现象是不可取的,党和政府应出台政策予以限制。因为他不仅使有限的资源(抱括耕地)大量浪费,败坏社会风气,而且还出现了“人活着富贫差距就大,死了也贫富差距越来越大”。

三修包括了修家谱、修祖坟和修宗祠。很多宗亲在发展时会疏漏到其中一些内容,这对于我们的宗亲发展以及家族文化传承都是不利的表现。在这里让仔细了解一番,这三修究竟为何内容?

综上所述:期待党和政府的主管部门深入调查,深度思考,出台相关政策法规,引导广人民群众既能继承传统美德,又能易风易俗树新风。

一、修家谱

就像中国这么大一个国家一样,一个不能少那是一种传承。台湾,香港,澳门,西藏,新疆都是我们的。同样一个家族。一个也不能少。那你要自己的族群是来自哪个地方?是一种传承。

家谱是一个时代的产物,是延续血脉亲情的重要载体,是孝道文化的重要体现,是以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍,有着重要价值及意义(点击可阅读原文)。而随着时代的不断变迁,家谱的内容和形式也在不断变化。

弘扬家族文化是好事,过去一甲子一修谱,文革期间大量族谱烧毁,许多人家已很难追溯祖源了,这总是让人感到很遗憾的事,有些通过修谱,可追根溯源,毕竟还有人保存民清时的族谱,一般在山区旮旯以及台港东南亚以及一些图书馆藏,有些同公头还能找到,比如我张氏的清代江西省联修谱参加了,祖牌入祀南昌瓦角孜孝友堂,只要找到联修谱就可找到谱系。谱头还可从南雄张氏族谱寻,本宗为始兴张氏张九皋长子捷公系。另外本地还留有二部民国八年修南埜旌阳张氏族谱,虽有残缺但可互证。所以只要有孝子之心,定可找到根藤的。唯一遗憾的是不知公头,世系那就没办法了。至于修祠堂应避免拆旧建新而应修旧如旧,也无必要和人攀比,这在现在的热潮中最应注意,一则增加宗亲负担,二则姓与姓互相攀比,还会起意见,特别是同一个地方的,财力雄厚的当然无事,差点的就要打肿脸来充胖子了。就是宗亲中的富者独力承担也不是好事,宗祠是大家供奉祖神的地方,你显能耐置其他宗亲于何地?人家心里也不舒服,所以修祠应量力而行切忌攀比,意气用事。但现在存在一种不好的苗头,宗亲联谊会一般以退职的官员或老板为主,修谱建祠成了他们捞取名利的方式了,这是大家比较反感和抵触的,其实真正感念祖恩的人是本着一孝之心来建言献力的,而不谋取任何利益的,也无心在同宗面前眩富显能的。这才是修谱建祠应有的态度。

1、辨亲疏,明昭穆

敛财。

从家谱的历史渊源可以看出其最原始的功能就是明辨祖宗世系传承。一部完整的家谱,都记载着姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等最基本的内容。通过修谱、建谱来追根溯源,寻祖问宗,也使自己和家人受到一次很好的祖系传承的亲情教育。如果没有家谱,别说后辈不明祖宗,可说三代之后便无人知晓我辈。

修订宗谱,重建祠堂,全是封建糟粕。

2、传文化,扬祖德

先说敛财。修订宗谱和重建祠堂,都是民间行为,与政府无关,这就意味着没有政府的支持和扶助。活动资金印刷成本哪里来?宗族内部集资。族内有若干闲人,且不论个人素质和文化水准,只要有点群众基础就行,找族内当官的,发财的拉赞助。虽然成立了”管理委员会”,若干成员完全可以暗箱操作,支配这笔善款。最后续订的宗谱出来,里面漏洞百出,老子作儿子的现象屡见不鲜。还有就是出生日期的阴阳历转换,乱七八糟。故而大部分续订的族谱,都失去史料价值。不靠谱的宗谱搞出来了,若干人的钱袋子也满了。

当代家谱可以作为传统文化展示,可以重温先祖的优秀文化。如果我们现在珍视和珍藏好家谱,那么也是将来子孙了解我们的一个范本。尊重家谱是尊敬祖先的表现,中国人有很朴素的祖先信仰。另一方面,族谱详详细细地记录着一个家庭、家族的文化,艺术与科学等。它不像专业那样筛选、精华,但它的数量之多,涉类之广,范围之大,是其它文化图籍难以比拟的。

接着说祠堂。上了年纪的都知道,全国各地的祠堂,被毁于上世纪文革时期的”破四旧”。平心而论,破四旧,立新风。二者是因果关系。不破不立。祠堂承载了什么?封建的权威。旧社会,祠堂不仅用来供奉列祖列宗,还用来商讨族内大事。是执行族规家法的场所。族内乱伦,寡妇偷人,奸淫偷盗等有悖封建道德伦理的行为,在祠堂经过族长审判,重则沉塘活埋。可以说,每个祠堂都不干净,里面有数不清的冤魂。砸了它,,打破君君臣臣的神权,让底层人民尤其深受封建伦理迫害的妇女们彻底得到解放。其丰功伟绩足以彪炳千秋。

3、教子孙,鞭后世

今天重建祠堂,当然不是为了恢复神权,也恢复不了它。用它供奉祖先排位,给数以万计的本族子孙,一个追根溯源的地方。即民族认同。

家谱不仅是寻根问祖的重要依据,而且具有道德教化的作用。所谓“尊谱施教”,一部家谱,就是一本教科书,它对一个家庭,一个家族子孙后代的影响将会世代传承。家谱中的祖训家范,治家格言,族规家戒,艺文著述等内容,都充满了中华民族优秀传统文化——儒家文化的精髓。

但是,无可否认,今天的祠堂,已然成了摆设。每年的清明节,并不是所有载入新谱的族人能赶回祠堂认祖归宗的。它不过是农村某些闲人,从中渔利的一种媒介。大到木料砖石的包工头,小到看守人,贩卖香火人,他们因为有钱的族人捐款,而盘活了自身经济,如此而已。

家谱从孝悌礼仪、理家穆族之理到做官为民、经邦济世之训,统括了人生的各个方面。正是对后人修身处世树立正确人生观的和为人处事基本原则的告诫。

我是01年出生的今年19岁。新下谢氏理事会成员之一负责保管族谱,可能大家都不会相信我一个00后懂的族谱。事实上我也经掌管我房族谱有5年时间了,现在生活好交通方便农村的年轻人都跑去城市居住发展.留在农村的年轻人基本上不多了,每个家族的文化的很重要都需要年轻人来接班,我个人喜欢以前的农村生活.老辈子的文化.技术,不想让这些都失传了,(族谱)是一个家族中最为宝贵的东西.所谓国有史方有志.族有谱,相信很多姓氏族谱序都记载有这样一句话“谱载万代之源流.有谱则有根.无谱则无根”“树高百尺总有根.饮水思源情义重”(祠堂)是体现一个家族是否团结的象征.在农村祠堂随处可见尤其是在南方.祠堂修建不在乎大小外观.看的是逢年过节子孙是否有去祭拜.祠堂里的卫生.香火是否有人打理。如果建好祠堂是为了在其他姓氏中争个面子.一年四季无人去祭拜何必浪费钱呢,家族文化传承.语言.族谱.技术等都需要年轻人接班传给下一代

4、纳典范,提素质

在以前社会里,“祠堂”是宗族、祖先的象征,在宗法制度的保障之下,具有非常强大的凝聚力。祠堂是中国传统文化,已经有几千年的历史。宗族文化有一定积极意义,如在一定范围内强调团结互助、维护稳定、抵御外敌等。

对国家或家族做出重大贡献,或勤俭持家,教育有方,忠孝两全,和谐互爱的典范录入族谱,让宗亲学习,提升宗族素质;

但在现代社会,它的功能、意义已经被严重弱化了,只是一种形式,并不具有人们所期望的那些功能了。还有些方面也不适用这个时代,如姓氏的排外、性别的歧视等,且容易形成一个小团体,与外界容易发生摩擦冲突。

5、斥腐败,倡清廉

宗祠本源于中原,但由于历史原因,北方的宗祠比南方少很多。广东、福建,可能是全国宗祠最多的地区。以我这个姓氏为例——有宗祠,是纪念在本地开基的祖宗,也有祖祠,是上几代的近祖。

家谱历来重视“修身、齐家、治国、平天下”之教育,故专设家规家训篇。其篇文辞优美,道理至明,哲理深厚,读之朗朗上口:多由本家耆宿所撰。其家规家训,总按修身、齐家、治国三大类统属,止恶扬善,可起“春秋作,乱臣贼子惧”的警世作用。

我认为宗祠存在的意义积极的一面,特别是从研究历史的角度去看,能让人找到一种归属感。人不是从石头缝里蹦出来的,追根溯源,才能常怀感恩之心。

二、修祖坟

捐款建宗祠,对做生意的人来说,有比较大的作用,虽然不能直接挣钱,但对个人的品牌有积极作用,会让人觉得他感恩、不忘本、有实力,从而赢得更多人脉和商机。不过,对普通人来说,捐款建宗祠,没什么实际意义,只是献上对祖宗的诚意,量力而行即可。我想,如果祖宗在天有灵的话,他也不会强求经济不宽裕的后人捐太多的。祖荫厚德,自会庇佑我们,心安就好!

祖坟

中国自古一以来对祖先都有着非常隆重的仪式,从国家到个人层面都是如此。外国人总是说我们没有宗教,其实对祖先的敬仰和祭祀就是我们最大的宗教。祠堂就是在形式上对祖先追思和敬仰的外在表现。

修祖坟的主要内容,包括了修坟与立碑两大内容。其主要意义包括为三个方面:

不过宗祠修与不修,按什么标准修,要根据当地实际情况来,而不是看着邻村有了,我们也得弄个,比比谁家的更豪华。祖先死去元知万事空,考虑现实的发展,增强真实的凝聚力,才是更加重要的事情。

1、让子孙万代知道身世

谢谢邀请。农村现在大兴宗祠建设确实有其事,各地而且有愈演愈烈的之势。为什么会出现这种情况?具体是以下几方面原因:

2、尊敬先人,启迪后人

第一,人们生活水平提高了,手里有了闲钱,就开始有了别的生活追求,比如唱唱歌、跳跳舞以及修修宗祠等等。

3、为先人扫墓,让世人知道后继有人

第二,加之人们手里有钱了,整修村里庙宇和宗祠自然就提到议程上来了,特别是同姓的人们修缮宗祠,自然是有钱者出钱,无钱者出力了,人多力量大,几天也许十几天就把老辈人未完成的事办成了。对办这类事,人们精神特别大。几乎不费吹灰之力就可以快速、高效就完成了。

中国人自古讲究“风水”二字,相信修坟立碑的风水可影响到子孙后代的发展。于是在修缮祖坟一事上,也多了许多讲究。关于这一块的内容,又当另说一处,咱们这里不作深究。

第三,其实人们修缮宗祠就是寻得一个精神安慰了,给自己精神上寻找一片净土了。希望老祖宗保佑后辈儿孙们平平安安、健康快乐。

三、修宗祠

总之,修缮宗祠或者无论干什么,只要对社会、人类或者国家有益就行了,自己再用心用力就可以了。朋友,我说对吗?

宗祠(例)

修家谱本身事件好事,建祠堂也是好事,但就怕许多人修家谱的目的是自抬身价,为了找个“好祖宗”,而枉顾事实,见个名人就认祖,这样的事自古有之。

宗祠,是大地上鲜活的遗存,是正宗的中国“国粹”,是一方方最独特的“中国印”。

有记载唐朝以前人物的族谱,十有八九是假的,修家谱这种事以前都是士族门第才能干的事,因为名门望族的族谱记名,就是士族资格,可以当官的,九品中正制的选官制度,家谱就是依据之一,这也是为什么李世民修《氏族志》。上品无寒门,下品无士族,是有根据的,民间是不能修的。

一座宗祠,就像一位母亲,虽历尽沧桑,却总是天下儿女向往的地方。在那里,有先前的风气,有我们的老规矩;在那里,供奉着祖先牌位,供奉着天地人的大道理;在那里,血脉绵延,传承赓续,生生不息。

可惜后来五代时期战乱,大规模的世家被灭了,族谱都丢了,不能靠这个当官了,官府不管了。才民间才开始修订,有的家谱甚至记载到三皇五帝时期,太乱来了。

对于家族后代,宗祠有何意义呢?

现存家谱大多是明清时期编的,当然民国也不少。有本明朝的族谱,已经是稀罕物了。

1、寻根敬祖,祭祀祖先

要说真实性,实在不敢恭维,当时有个职业,叫“谱匠”专门家谱造假,严重情况已经让乾隆下旨禁止民间续谱,有记载,不配合调查的家族,如江西一大家族被满门抄斩。严重情况可见一斑。

祭祖源于祖先崇拜,是形成家族凝聚力的精神支柱。封建社会门第风气盛行,祠堂的营建昭示着家族美德和功业,体现着家族仙人的道德境界或丰功伟绩。同时鞭策后人光宗耀祖,通过各种宗族活动产生宗族凝聚力。

总之,家谱可以记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹,本事很好的一件事,最重要的就是保持初心,给子孙后代留下真实的故事,不好吗?

2、处理宗族事务

现在有的农村进行续谱和兴建宗祠,个人认为这是一个好的现象。为什么这么说呢? 一、谱,就是族系后裔寻本溯源的依据。俗话讲,水有源,树有根,人有祖,族有谱。我们每个人的姓名,辈份都源自谱书里。由于历史久远,加之战争频发,很多村落的谱书被废,无法续编,现在,一些村落能自发组织续编,应支持鼓励,续谱,就是在抢救和保护……中国最底层的地方村志。二、祠堂,是古村落里最重要的建筑元素之一,在封建社会,祠堂的主要功能是,宗族通过祠堂尊祖敬宗,祠堂也曾是村民议事的的公共场所。现在,农村许多祠堂,因无人管理和修缮,倒废严重,村里能自发组织兴建和修缮,自然是好事和喜事。

宗族的管理通常包括以下内容:一是处理宗族内部纠纷。诸如建房、用水等纠纷后,常诉诸管理调查调节,直至纠纷双方达到和解为止。二是组织好每年春秋两次祭祀的各种工作,三是管理好宗祠的经济收入,如接受族人捐献,定期收取宗祠的费用。

这有什么不好? 建设宗祠,弘扬家族文化,让后代子孙反省祖先的教诲有什么不好? 没有哪个宗祠是教后代不务正业,行恶的。对祖先的祭典就是很好的中华文化教育,国家应当大力支持!

3、制定、修改、执行族规

西方是没有我们这样的思想教育体系的,但是他们的社会公德老实说比我们要强很多,因为他们有另外一个思想工作体系,这就是宗教。在我住所一公里范围内,有大小教堂三十多个。这不就是不用国家投资的社会教育吗!

族规主要包含几方面内容:一是为本族人规定了带有很强的宗法礼制色彩的伦理准则和道德行为规范,并伴以相应的惩戒手段;二是对异族的防范措施,借以维护本族的利益和团结;三是对宗祠地位本身的确认、族人对祠堂应承担的义务、其权限范围等。

祠堂和教堂应该是同样的道理。

4、弘扬中华千年家族文化的象征

现今社会进入新和谐文明时代,进入小康生活,安居乐业,为弘扬民族文化,传承家族精神。为创造国富民强,大兴续族谱,重建宗祠,是很好的现象。特别促进新城镇化,很多人离开祖居地,来到了新的城市,有了族谱,宗祠,就可以让后裔知道自己的祖居地,便于认祖归宗,联谊宗亲,更好体现宗祠精神之:团结友爱,互帮互助,孝贤仁教。

宗祠作为具有经济基础和场地条件的文化物化象征,具有明显的文化传播功能,很多宗祠内就包含了学校的功能,其次还能强化宗族乃至民族文化认同心理的功能,以宗祠为重心展开的祭祖、联宗等活动,追求的实际上就是对同宗文华的认同,这些都对民族文化认同心理产生了莫大的影响。

(我是乐山:田氏)

名族文化流传千年,离不开每一个家族培养出的一代代栋梁儿女。后人在世,也不能忘记祖祖辈辈们留下的宝贵财富。“三修”意义重大,却也是为了将家族儿女更好的凝聚在一起。

来源:河南省家谱文化研究院

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