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当天开放的景区内各殿竟一共有70个功德箱,当天开放的景区内各殿竟一共有70个功德箱

新华网12月17日专电 当你在一些寺庙场所向功德箱内投钱的时候,你知道这些钱最后都去哪儿了吗?你是否能接受,很多“功德箱”,其实是旅游景区甚至上市公司攫取利润的工具?真相到底如何,新华社“中国网事”记者带你一起去探个究竟。

“日前,记者发现,在潭柘寺内的53个“功德箱”为旅游景区开发公司所设,与寺内僧众无关,而功德箱内的收入也归旅游景区开发公司所有。

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70个“功德箱”遍布寺院,超过七成竟和僧众无关?

北京市宗教事务局相关负责人表示即使是在正规宗教活动场所内,景区管理部门不属于宗教团体、也不能私设功德箱,如有就是违规行为。”

丝绸西去,佛法东来,张掖曾是丝绸之路的重要交通枢纽,也是一个香火缭绕的人间佛国。

位于北京市门头沟区的千年古刹潭柘寺,如今是国家4A级景区。进入寺内数十个殿,“功德箱”随处可见。记者注意到,这些刷着红漆的功德箱分两种,一种正面写着“功德箱”,一种正面写着“广种福田”,后者较旧。

70个功德箱分为两种

素有“塞上名刹,佛国胜境”之美誉的张掖大佛寺,是一个充满传说的地方。为什么有卧佛?因为它曾是涅槃宗的重要发祥地。当然,现在不是了,大佛寺并没有僧人住持,已不是佛教道场了,沦为货真价实的纯收费景区。

记者按照潭柘寺常规游览线路一路数下来,当天开放的景区内各殿竟一共有70个功德箱,其中写着“功德箱”的箱子53个。

位于北京市门头沟区的千年古刹潭柘寺,如今是国家4A级景区。进入寺内数十个殿,“功德箱”随处可见。记者注意到,这些刷着红漆的功德箱分两种,一种正面写着“功德箱”,一种正面写着“广种福田”,后者较旧。

然而许多游客似乎并没有意识到这点,仍然往功德箱里投钱。其实,没有僧人住持,已不算三宝地了,信众不必再向寺内的功德箱投钱,那起不到供养三宝的作用。作为4A景区,就没啥好说的了。如果作为佛教道场,大佛寺史上曾有更重要的作用。

记者还发现,各殿放置功德箱的数量也颇为悬殊:大雄宝殿、圆通宝殿等殿内,只有一两个“广种福田”功德箱,而景区侧方的小殿反而功德箱甚多,如东观音洞有“功德箱”7个、小小的财神殿甚至有“功德箱”12个。

韦德体育官网 ,记者按照潭柘寺常规游览线路一路数下来,当天开放的景区内各殿竟一共有70个功德箱,其中写着“功德箱”的箱子53个。

大佛寺承担重要佛学思想

为什么功德箱有不同的造型,而且各殿数量如此悬殊?

各殿放置功德箱的数量也颇为悬殊:大雄宝殿、圆通宝殿等殿内,只有一两个“广种福田”功德箱,而景区侧方的小殿反而功德箱甚多,如东观音洞有“功德箱”7个、小小的财神殿甚至有“功德箱”12个。

大佛寺成为皇家寺院之前,是“迦叶如来寺”。“如来”就是“佛”的意思,迦叶如来,应该是纪念佛的大弟子迦叶尊者的吧。卧佛就是佛的涅槃像。迦叶如来寺是为纪念高僧昙无谶,而修造的佛涅槃像。

大雄宝殿内的一名僧人透露出了秘密:写着“广种福田”的功德箱是属于住寺僧团所有,而写着“功德箱”的全都属景区所有。也就是说,53个“功德箱”都属于景区,超过总数的七成,信众和游客若投钱到这些“功德箱”,最后都成了景区的收入!

大雄宝殿内的一名僧人说:写着“广种福田”的功德箱是属于住寺僧团所有,而写着“功德箱”的全都属景区所有。也就是说,53个“功德箱”都属于景区,超过总数的七成,信众和游客若投钱到这些“功德箱”,最后都成了景区的收入!

北凉僧人昙无谶(公元385—433)是中国涅槃宗的宗师,原籍是古天竺人,6岁丧父,聪颖超群,出家为僧,能日诵偈300多颂。约公元411年,昙无谶到北凉弘扬佛法,北凉王沮渠蒙逊对昙无谶相待甚厚。外来的和尚好念经,古时候西域僧人东传佛法,大多先搞定国王或皇帝,参政议政成为国师帝师,方便更好地打开弘法局面。

离潭柘寺不远的另一座千年古刹戒台寺内,同样有两种类型的功德箱,记者在当天开放的各殿粗略数了一遍,正面写着“广种福田”的功德箱有3个,写着“功德箱”的则有10个。一名住寺僧人告诉记者,类似于大雄宝殿内的写着“广种福田”的功德箱属于僧团所有,其余是景区设的。

离潭柘寺不远的另一座千年古刹戒台寺内,同样有两种类型的功德箱。一名住寺僧人告诉记者,类似于大雄宝殿内的写着“广种福田”的功德箱属于僧团所有,其余是景区设的。

昙无谶以《菩萨戒经》,向张掖僧人法进和尚传菩萨戒,经发扬光大门徒众多。他于421年译出《大般涅槃经》,“涅槃学”由此兴盛。大佛寺遂造佛涅槃像供奉,弘扬涅槃学思想,该寺便成为涅槃宗的重要发祥地。

在北京其他一些寺院景区,同样存在不同外形的功德箱,一些居士和工作人面介绍,有的功德箱归寺院所有,有的功德箱(比如放置在一些售卖旅游纪念品的案台或燃香点烛的案炉边的),均是景区开发部门自己设立。

在北京其他一些寺院景区,同样存在不同外形的功德箱,一些居士和工作人员介绍,有的功德箱归寺院所有,有的功德箱(比如放置在一些售卖旅游纪念品的案台或燃香点烛的案炉边的),均是景区开发部门自己设立。

魏晋南北朝时期,是个纷乱的时代,由于种种变故,北凉王沮渠蒙逊于北魏延和二年(公元433)三月杀害了昙无谶。北魏又于公元444年开始灭佛,昙无谶门徒将所制的昙无谶佛像秘藏于迦叶如来寺内,之后逃至西域。

景区私设功德箱属违规行为

这是张掖大佛寺的前身故事。

据了解,2005年3月1日起施行的《宗教事务条例》第二十条明确规定,宗教活动场所可以按照宗教习惯接受公民的捐献,但不得强迫或者摊派。非宗教团体、非宗教活动场所不得组织、举行宗教活动,不得接受宗教性的捐献。

大佛寺历史从西夏算起

中华文化促进会佛教文化中心副主任、青海省北海禅院住持明贤法师告诉记者:“尽管寺院是正规宗教活动场所,但这些以寺院为主要内容的旅游景区及其管理部门,不是宗教团体,根本无权设立功德箱,他们的功德箱在正规僧团管理的功德箱中间‘鱼龙混设’,其实质是‘借佛敛财’,是一种诈骗行为。”

现在张掖大佛寺的发端从西夏算起,以“西夏国寺”著称,这代表着当年皇家寺院的地位。通常这么介绍:大佛寺,创于西夏,建于前明,修缮几十次,至今已有近千年历史。

记者进一步调查发现,这些景区虽然依托寺院而建,但景区内很多场所只是假借宗教之名,其实早已不是宗教活动场所。

史载,西夏国师嵬眻云游来此,打坐禅修,忽听附近有丝竹声音,循声寻去,却不见演奏者,疑为“天乐”。后在“天乐”响处掘得碧玉卧佛像一尊,发愿继承先辈遗志,在此建卧佛寺,并得到时任西夏王乾顺的大力支持。

潭柘寺和戒台寺的住寺僧人告诉记者,“只有大雄宝殿和几个主殿是我 北京市宗教事务局相关负责人表示,依托寺院开发的景们僧团管理的,其他都是公园管理的”。

于西夏永安元年,开始大规模扩建,1103年竣工。以“寺大、佛大、殿大”著称,老百姓称其为“大佛寺”。佛之大,塑像的一根中指就能平躺一个人,耳朵上能容八个人并排而坐。

区内,售卖相关纪念品等活动属于合法经营行为,但不允许其私设功德箱,更不允许个人或企业私下承包或管理经营。

大佛寺的传说很多,最显贵的是其作为皇家寺院,发生于此的历史掌故。

兴建之初,笃信佛教的西夏太后常到大佛寺居住朝拜,大作斋会;唐僧玄奘取经时路经张掖,也到过大佛寺。为记述之,大殿的壁画里有“西游取经”的内容,但比《西游记》成书还要早大约200年;而南宋时,被蒙元俘虏的6岁皇帝赵显投降后,携母后安置到此,太后削发为尼,赵显皈依佛门,钻研藏传萨迦派佛学,译出大量佛经,成为一代高僧,被称为“合尊大师”。其子元顺帝妥欢贴睦尔也出生于大佛寺。

到了元朝,蒙古别吉太后住在大佛寺,元世祖忽必烈出生于此。别吉太后死后,灵柩也停殡在大佛寺;意大利旅行家马可•波罗在也来到张掖,被大佛寺的精美塑像、宏伟建筑和张掖的繁华所吸引,曾留居一年之久。

当天开放的景区内各殿竟一共有70个功德箱,当天开放的景区内各殿竟一共有70个功德箱。反对借佛敛财的商业行为

大佛寺经国家多次拨款修葺,样貌很不理想,到处都是陈旧斑驳的状态。冬日里非常萧条,无法象敦煌研究院那样自收自支且能赢利。

与河北正定、天津蓟县的大佛寺一样,他们作为古建筑、文物和艺术品,都有很高的历史研究和审美价值,所以一直落在文物文化旅游部门手中,作为国家4A或5A景区售票开放。这种结果并不理想,高门票未必能支付这些事业单位的人员开支,而文物保护与科研更是谈不上的,每个大殿里养一个坐在玻璃亭中玩手机的工作人员,文物维护修缮却处处等着伸手向国家财政要钱。

作为景区,这些文物是死的;如果作为道场,定会起死回生。我以为,文物文化旅游部门将这些寺院景区交还给宗教局或佛教协会,延请高僧大德率僧团进驻,还寺院以本来的宗教场所面貌,向广大信众、香客、游客免费开放,那样香火会更盛、供养更充足,僧俗二众靠发心发愿来维护修缮文物及建筑,反而会形成一种良性循环。

近年来,苏州地区好多千年古刹都退出4A或5A景区评定,不再向公众售卖门票,寺院并没因免费而被挤爆,反而更加清净。没有门票支持,寺院并没有陷入困顿无着难以为继,信众的供养反而更加充足,发心更加纯粹。

倒是那些坚持收高门票的商业化寺院,反而背负利欲熏心的骂名,让佛教为之蒙尘。其实,寺院的所谓门票收入,绝大多数都是进了文物文化和旅游局的腰包。这应该是一种地地道道的借佛敛财行为。

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